модерно доба

Историја

2022

Објашњавамо шта је било модерно доба, његова открића, почетак, крај и друге карактеристике. Такође, ренесансни хуманизам.

Према неким ауторима, пад Цариграда означава почетак модерног доба.

Шта је било модерно доба?

Модерно доба (а у неким контекстима и као модерност) је познато као трећи период у којем је историје од човечанство, а то обухвата период између средине 15. века и краја 18. века, односно између краја 19. века. средњевековни и почетак савремености.

Модерно доба је било време гигантских промена у политичком, друштвеном, економском, културном и научном пољу које су поставиле темеље света какав данас познајемо. То је означило отклон од религиозног мрачњаштва који је владао на Западу током Средњи век.

Раније тхе овлашћења Европљани су имали мању историјску улогу у поређењу са великим источним царствима, али се са модерним добом Европа налази у центру светске политичке, уметничке и економске сцене. Са ове тачке гледишта, овај период се може схватити као велики модерни процват Европа.

Из тог разлога, проучавање модерног доба има тенденцију да стави велики нагласак на Запад, а више од свега на Западну Европу. Из тог разлога, уобичајено је да се у одређеним академским и студијским областима историје ова периодизација одбацује као „евроцентрична”.

Слично томе, не постоји стриктан консензус о томе када је модерност формално почела, па се два могућа догађаја често узимају као почетак читаве епохе: пад Цариграда под Османско царство 1453. (којим је окончано Царство). Византијско) или долазак Кристифора Колумба на обале Америке 1492. године.

Карактеристике модерног доба

Веома уопштено, модерно доба можемо окарактерисати на следећи начин:

  • Био је то период дубоких промена у културе И друштво Западњаци, чији је први импулс дошао у ренесанси и Научна револуција. Тиме је прекинута средњовековна традиција и нова вредности разума и Наука.
  • Био је то период формирања великих европских империјалних сила, са јачањем њихових монархија у такозваном Старом режиму. Ове империје су основале колоније у другој континентима, покрећући такмичење за акумулацију ресурса познатог као меркантилизам. Из ових темеља касније се капитализам.
  • Заузврат, тхе држава нација или националне државе, са а територија јасно разграничено, Популација мање-више константан и а влада специфичне, односно рођене су модерне државе.
  • Заједно са њима, нова друштвена класа: тхе буржоазије, у чијим је рукама економска власт била током читавог модерног доба, али не и политичка, коју је вршила аристократија преко апсолутистичких монархија.
  • Колонијална експанзија у Америка (освајачки рат кроз), Африка, Океанија а касније према Азија, омогућио је ширење модерних идеја и европских језика широм света. Ово је такође значило крај претколумбовских америчких империја.
  • Тхе религија Кристијан је изгубила велики део своје моћи над Западом, делимично као последица протестантска реформација. Западна култура је започела свој секуларни пут.
  • У овом периоду дошло је до великих промена у Наука анд тхе технологије, што је имало огроман утицај на рад, војни и филозофски живот Запада. Осим тога, успостављена је вера у напредак, комуникација и разум, нове филозофске вредности које су убрзо завладале светом.

Ренесансни хуманизам

Уметност модерног доба преузела је фигуре из грчко-римске митологије.

Између 15. и 16. века, у Европи се догодила фундаментална културна промена да би се разумело модерно доба, које је касније крштено као ренесанса. Његово име је због чињенице да је, након векова средњовековног мрачњаштва, европска култура поново рођена, опорављајући и превредновајући своје класичне грчко-латинске корене.

Овај процес је имао дубок утицај на уметност и филозофију. С друге стране, то је омогућено ерозијом традиционалних религиозних вредности, које су верску веру замениле људским разумом, и схоластичке методе читање древних текстова, од посматрање, тхе истраживања и оцењивање стварност емпиријски.

Ово ново парадигма културни је био познат као хуманизам, пошто је уклонио Бога из средишта људских брига и поставио људско биће себе уместо (антропоцентризам).

Тхе уметност анд тхе филозофија поновили су ову промену. Тхе слике средњевековно, усредсређено на представу божанског, уступило је место представама грчко-римских митолошких сцена, у којима су људско тело и његове радње заузимале централну раван, и новим начинима разумевања естетски Хришћанин.

Слично томе, ширење знања на вулгарним језицима постало је императив. Из тог разлога, Библија је преведена са латинског на различите европске језике, што је важан корак ка изградњи идентитета народа и националних држава, као и за раздвајање између политика и религија.

Филозофија је била велики протагониста хуманистичког покрета. Имена као што су Рене Декарт (1596-1650), Томас Хобс (1588-1679), Џон Лок (1632-1704), Готфрид Лајбниц (1646-1716), Дејвид Хјум (1711-1776) или Имануел Кант (17424), суочили су се са великим проблемима тог времена, који су захтевали стварање потпуно нове филозофске перспективе, лишене средњовековног гринга.

Дакле, рационалност, Либерти, слободна воља, формирање појединца, тхе толеранције и радозналост били су део вредности које је хуманизам бранио. Тако је основан нови филозофски систем, који карактерише а моралне и један етика секуларни, који су људско биће схватали као биће способно да тражи сопствено благостање.

Хуманизам је поново преузео средином 18. века Илустрација, културни покрет од пресудног значаја у савременој мисли.

Доба открића

Између петнаестог и седамнаестог века, односно почетака модерног доба, налази се такозвано доба открића, чије је име добило по томе што су се европска краљевства бацила у мора и започели су глобално истраживање планете.

Мотивисани потребом за робом са истока и расположени да пронађу нове трговачке путеве, Шпанци, Португалци и Британци (углавном) почели су да истражују и мапирање познатог света и његовог границе.

Након изненађујућег открића Кристофора Колумба, који је, трагајући за Индијом, пронашао читав континент за колонизацију и експлоатацију, дошло је до суштинске промене у средњовековној парадигми света, која га је у целини узимала здраво за готово.

Другим речима, Европљани су схватили да може постојати неистражен свет, стран античким књигама и средњовековној схоластичкој традицији. Поред тога, у овом непознатом свету, важни ресурси би се могли пронаћи пре него што су то учинили њихови суседи и конкуренти.

Тако су током овог периода истраживане афричке обале, амерички континент је „откривен“ и освојен, поразивши своје првобитне империје ( азтеци анд тхе инке, међу многим другим домородачким народима). Тако је дошло до првог обиласка планете и почело је надметање између новонасталих европских империја, које ће основати своје колоније широм света.

На тај начин се трговачка осовина света померила из источне Европе ка западу и успостављена је прва светска јединица, односно први светски економски ток. Осим тога, претворило је море у једну од великих сцена оружане борбе: поморски рат.

Протестантска реформација и религијски ратови

Протестантска реформација је рођена са деведесет пет Лутерових теза.

У 16. веку постојао је европски верски покрет познат као протестантизам. Предводили су је теолози Мартин Лутер (1483-1546) и Џон Калвин (1509-1564), немачког и француског порекла.

Овај покрет је био против апсолутног ауторитета Папе над хришћанима света и замерио је Католичкој цркви да је покварила и удаљила се од основних хришћанских прописа Библије. Сходно томе, предложио је повратак раном хришћанству.

У оквиру великог скандала у Немачкој око продаје индулгенција католичких свештеника (тј. размене верских одрјешења за новац) рођен је протестантизам са деведесет пет Лутерових теза. У њима је предложио нову хришћанску доктрину.

Лутерове тезе су убрзо масовно распрострањене, потпомогнуте проналаском штампарске машине. Овај покрет су искористиле разне локалне власти, које су у њему виделе прилику да се ослободе папиног политичко-верског јарма, и основале своје националне цркве.

Реформа је била тежак ударац хегемонији Католичке цркве у Европи. Реформатори су морали да се политички и војно сукобе са Европом крајем 16. века, посебно у Француској и Краљевини Навари. Ту су се одиграли такозвани верски ратови између католика и калвинистичких хугенота, који су током својих 36 година сукоба (1562-1598) однео је животе између 2 и 3 милиона људи.

Упркос католичком противљењу и прогону од стране инквизиције, његов раст се наставио и протестантизам је данас друга велика грана хришћанства.

Научна револуција

Један од централних аспеката модерног доба била је појава науке и научни метод, филозофски и методолошки концепт који је заувек променио свет.

Научна револуција се догодила између 16. века и краја 17. века. Састојао се од праве експлозије новог знања у физички, биологија, астрономија, анатомија људски, матх, хемија и друге области знања. Његов утицај на људску историју може се упоредити само са неолитском револуцијом која је произвела проналазак Пољопривреда.

Ова револуција је била могућа захваљујући постојању хуманизма, али и генијалности филозофа и научника величине Николе Коперника (1473-1543). Његово дело „О кретању небеских сфера” сматра се темељном прекретницом научне револуције. У њему је противречио геоцентричном моделу традиционалног универзума и уместо њега предложио хелиоцентрични модел, у коме земља врти се око Нед а не обрнуто.

Друга кључна имена била су она Галилеа Галилеја (1564-1642), Јоханеса Кеплера (1571-1630), Исака Њутна (1643-1727), Франсиса Бекона (1561-1626), Роберта Хука (1635-1703), између многих других.

Поред промовисања развоја на знања У свету природе, ова револуција је донела јединствен и нов метод, од кога се разликује легитимно, проверљиво, проверљиво знање од тумачења и субјективности: научни метод.

Научни метод је представљао велику филозофску промену, која је човечанству дала начин да креира и легитимише сопствено знање, без обзира на то шта је религиозна традиција налагала. Плодове такве промене убиремо и данас.

Крај модерног доба

Крај модерног доба се налази у америчкој независности 1776. или у Француска револуција 1789. године, односно крајем КСВИИИ века. У сфери англосаксонске историографије, међутим, сматра се да она још није завршена, већ да обухвата и рано модерно доба (Рани модерни период) и савремено доба (Савремени период) да живимо у садашњости.

Француска револуција и њени друштвени идеали једнакост, слобода и братство не само да су окончали Стари режим. Штавише, то је био почетак процеса у којем је буржоаски републикански свет преузео контролу над Западом од аристократије, као капитализам успостављен је као економски систем а буржоазија као доминантна друштвена класа.

У ово контекст историјска, у деветнаестом веку, деколонизација света и Индустријска револуција, почевши од капиталистичке савремености.

!-- GDPR -->