• Шта је била култура Инка?
• Порекло културе Инка
• Локација културе Инка
• Карактеристике културе Инка
• Друштвена организација културе Инка
• Политичка организација културе Инка
• Економија културе Инка
• Религија културе Инка

Објашњавамо шта је била култура Инка, њену друштвену и политичку организацију, њену религију, економију, локацију и друге карактеристике.

Култура Инка је доминирала својим царством од Куска, где Мачу Пикчу још увек постоји.

Шта је била култура Инка?

Постала је позната као цивилизација Инка, цивилизација Кечуа или култура Инка (понекад и написана инка), једној од најважнијих претколумбовских култура. Ова цивилизација је владала моћном империјом Јужна Америка када су шпански освајачи стигли 1532. године.

Ово Царство Инка било је највећа предколумбијска политичка организација у Америка, а процват је доживео између 15. и 16. века. Протезао се од јужноамеричке обале Пацифика до врхова Анда, и од садашњих територија Еквадора, Колумбије и Перуа, до оних у Боливији и делу Чилеа и Аргентине.

Њен главни град је био свети град Куско, на територији данашње Перуа. Одатле су доминирали регион до његовог пада у руке Шпанаца 1540. који су, предвођени Франсиском Пизаром, ставили тачку на кечуански начин живота и започели вицекраљевство Перуа. Постојали су џепови отпора Инка (такозвани Виљакабамба Инке) до 1572. године.

Инке су били каснији потомци једне од колевки човечанство, који се налази у Норте Чику, између Чилеа и Перуа. Поред месоамерицан, Ово је био најважнији људски оригинални израз у Америци.

Много његових културе још увек опстаје, у јужноамеричким регионима са значајним присуством аутохтоних. Такође је сачувана у причама и благу пронађеном током колонијалне ере која је уследила након освајања.

Порекло културе Инка

Цивилизација Инка је формално настала око 12. века нове ере. Ц., са насељем у породице оснивачи у долини Куска, који долазе из културе Тиахуанацо или Тиванаку под опсадом њихових непријатеља Ајмара. Након два заустављања у Хуанацанцха и Паллати, ове групе су нашле уточиште у Куску.

Прва насеља су насилно асимиловала пре-Инка племена у региону, укључивши их у оно што су Инке називале Тавантинсуиу (на кечуанском „четири дела“), како су на свом језику називали новонастало царство. Тако су развили моћан пред-Хиспански град у коме је живело неколико хиљада становника.

Према традиција Инка, ратник Манцо Цапац био је организатор и први регент Инка у Куску, протагониста једног од главних митови Темељи Инка, у којима су он и његова супруга Мама Окло описани као плод сједињења богиње Киле, Месеца, и бога Интија, Сунца у језеру Титикака.

Локација културе Инка

Култура Инка се ширила дуж западне обале Јужне Америке.

Цивилизација Инка је цветала у западном централном делу Јужна Америка. У тренуцима своје највеће моћи, дошла је да контролише територије Еквадора, Перуа, Боливије, дела Колумбије, северне Аргентине и Чилеа, посебно у приморском региону и у подножју Анда.

Тамо су уживали у огромној еколошкој разноликости Анда. Осим тога, знали су како да савладају понекад сушне услове живота да би изградили низ цветајућих цивилизација, чији је последњи и максимални израз било Царство Инка.

Карактеристике културе Инка

Поред Мачу Пикчуа, архитектура Инка се примећује на местима као што је Оллантаитамбо.

Инке су биле последња велика преколумбијска цивилизација у Америци, углавном зато што су знали како да прикупе и интегришу научно знање, уметнички и технолошки од својих претходника, и унапредити их.

Његов језик, кечуа (кецхва или кицхва) и даље опстаје међу старим популације њиховог царства, и био је део службених или говорних језика истог, заједно са ајмаром, мочиком и покином, што сугерише да је њихова култура имала важне везе са суседним народима.

У свом врхунцу изградили су дело архитектонски од значаја, од којих још увек постоје рушевине као што је чувени Мачу Пикчу, између осталих остатака у његовом главном градова као Писац, Олантаитамбо, или церемонијална тврђава Сацсаихуаман, два километра од Куска.

Тхе скулптура, музика, књижевност анд тхе сликарство Они су били Артс које су Инке широко култивисале, заједно са текстилом, златарима и керамиком, у практичне и церемонијалне сврхе. Истиче се његов ритуал мумификације, посебно да би се сачувала тела преминулих краљева и племића, која су била изложена током ритуалних церемонија да би добила поштовање свог народа.

Друштвена организација културе Инка

Друштво Инка је било структурисано на основу Аиллу, концепт који би се могао превести као лоза, заједница, генеалогија, сродство или каста. Односно, поседовање заједничког, краљевског или митолошког претка уједињавало је грађане и организовало их да се баве пословима, као што су комунална пољопривреда, војна служба итд.

Сваки Аиллу имао кураца или поглавицу, који је водио остале тако што је био мудар старац, и а синцхи, ратник и командант изабран међу најјачим насељеницима.

То не значи да није било друштвене класе. У ствари, племство и народ су били добро диференцирани у друштву Инка, сваки има различите хијерархијске нивое, као што следи:

• Племство. Састоје се од војних хероја, свештеника или угледних грађана, као и кураца поражених националности, који су се покоравали Царству и представљали локалну аристократију, потчињену од стране Инка. Племство је разликовало:
  • Краљевски или царски двор. Међу њима и монарх (инца) и његова жена (цоиа), и законити принчеви (аукуис).
  • Племићи крви. Потомци краљева Инка и високих званичника Царства, попут гувернера, свештеника итд.
  • Племство по привилегијама. Где су били Грађани чији је изузетан наступ у рат, свештенство или друге уметности су им донеле титулу племенитог грађанина.
• Град. Заједнички међу становницима царства Инка, посвећени пешачким пословима као што су садња, пецање, занати или трговина. У зависности од заната или стања, могли би се назвати:
  • Хуатунрунас. Сељаци и сточари.
  • Митмаккунас. Колонизатори и освајачи нових земаља.
  • Ианас. Слуге и ратни заробљеници.
  • Мамацонас. Жене текстилне раднице и куварице које би могле бити секундарне супруге Инка или других власти.
  • Пампаирунас. Затворенице приморане на проституцију.
  • Ананас.Робови и ратни заробљеници подвргнути Стање за рад пољопривредних.

Политичка организација културе Инка

Инке су имале једну од најнапреднијих политичких организација у целој претколумбовској Америци. Била је то монархија, али са веома високим нивоом посвећености добробити својих поданика, гарантујући на овај или онај начин задовољство свих основне потребе: храна, стан, хаљина, Здравље и секс.

Далеко од тога да је била европска апсолутистичка монархија, Царством Инка је владала диархија, односно два монарха, један у Куско алту (Ханан цузцо) и још један у Куску под (Харин цузцо).

Први је контролисао посебно грађанске, политичке, економске и војне аспекте ( Сапа Инца), а други концентрисан моћи свештенички ( Виллак уму), и док је његова хијерархија била нешто нижа, био је утицајан и на царске одлуке.

Остале политичке функције, које је заузимало племство, биле су организоване на следећи начин:

• Тхе Аукуи. Реч је о престолонаследнику, који је са оцем вршио сууправу као вид припреме за положај. Изабран је између све мушке деце Инка и Која, тако да је постављен по заслугама, а не по градоначелнику.
• Тхе Тахуантинсуио Цамацхиц. Царски савет је био састављен од четири апус, који је владао сваким од четворице његов или региони Царства: Чинчансују, Кутинсују, Антисују и Коласују. Њих је подржало 12 секундарних саветника.
• Тхе Апунцхиц. Односно, гувернери, са политичко-војним овлашћењима, који су директно одговарали савету или Инки, и који су били гаранти стабилности у својим регионима.
• Тхе Туцуирицуц. Његово име је значило „Онај који све види“, а био је нека врста царског надзорника и надзорника, који је контролисао званичнике сваке провинције и био је овлашћен да преузме, ако је потребно, локалну власт.
• Тхе цураца. Глава сваке аиллу или заједница, био је мање-више еквивалентан цацикуе-у. Генерално, он је био најстарији и најмудрији у свом народу, иако су га власти могле изричито одредити. Он је био тај који се побринуо за Правда, прикупљање харача и одржавање реда.

Економија културе Инка

Поред пољопривреде, Инке су развиле и узгој камила.

Њен производни апарат је у основи био пољопривредни. Додељивала га је заједница или аиллу, смењујући се у солидарној обрађивању парцела (у веома специфичном систему тераса), обрађивању краљеве земље и бризи о његовим стадима и раду за Стање који се састојао у раду на јавним радовима: путевима, мостовима, храмовима, палатама итд.

Тхе привреда Кечуа је строго и марљиво контролисала држава. Рад је био обавезан и пропорционалан узрасту. Поред пољопривреде, постојао је војни рок, обавезан за све мушкарце, и рад курира одн. цхаскуис, који је могао брзо да комуницира различите регионе царства помоћу система релеја.

Процењује се да су гајили више од осамдесет врсте поврће, као што су кромпир (скоро 200 сорти), кукуруз (припитомљен независно од мезоамеричког), слатки кромпир, киноа, руба, парадајз, кикирики, маниока, авокадо и пасуљ.

Такође су узгајали текстилне биљке као што су памук и магуеи, или рекреативне биљке као што су дуван и кока. Сточарски рад се састојао од узгоја андских камилида као што су алпака, лама или викуња, а пецао се у језерима и посебно на обалама Пацифика.

С друге стране, размена је била основна делатност, како унутар Царства, тако и са суседним заједницама, а њени путеви размене су се протезали изван царских граница. Сматра се да би комерцијална пловидба Инка стигла и до далеких земаља попут данашње Панаме и Костарике.

Религија културе Инка

Као и други предколумбијски народи, Кечуа је била дубоко религиозна и њени мистични обреди су били важан део свакодневног живота и његових свечаности. За разлику од европских религија, они нису имали централног бога оца, иако је истакнуто место њиховог обожавања било посвећено Виракочи.

Били су политеисти и пантеисти. Имали су пантеон локалних, регионалних и империјалних божанстава, којима су одговарали природни феномен Као што је Нед (Инти), тхе Месец (Мама Куилла), муња (Цхукуи илла).

Друга божанства су представљала много сложеније идеје као што су Пацхамама (богиња мајка земље и плодности), Пацхацамац (бог оплодње земље и узрок земљотреси и усева).

Његово разумевање божанског се вртело око концепта цамакуен, својеврсна витална сила која је оживљавала све што постоји, па и присутно у мртвима планине и у светим бићима.

Такође, имали су богомоље познате као хуацасЗадужени за свештенике који су обављали и проповедничке функције, организовали су приносе, прославе и жртвовања.Ово последње углавном укључује животиње, лишће коке и ретко људе.