епикурејство

Филозоф

2022

Објашњавамо шта је епикурејизам, његово порекло и зашто се фокусира на задовољство. Поред тога, кажемо вам како је то утицало на модерну филозофију.

Епикурова школа је прихватала слободне мушкарце, жене и робове.

Шта је епикурејство?

Епикурејство је филозофска струја чији је главни циљ тражење а задовољство скроман и издржљив. Основао Епикур са Самоса (341-270. пне) изван Атине, епикурејство се често погрешно сматра хедонизам (доктрина филозофија која поистовећује задовољство са добрим). То је због чињенице да су Епикур и његови следбеници, Епикурејци, пропагирали а филозофија заснована на тежњи за задовољством.

Иако је тачно да је Епикур, као и Аристип (435-350 п.н.е.), био хедониста, његову доктрину не треба свести на банално и себично задовољство. Задовољство које траже епикурејци је скромно и одрживо током времена, чији је облик атараксије (спокој и слобода страх) и апонија (одсуство бола у телу).

Епикурејска школа је имала значајан развој у Античка Грчка, било у његовом противљењу платонизму или његовом каснијем ривалству са стоицизам. Његов највећи развој догодио се у касној фази хеленизма и током римског доба.

И Лукреције и други римски филозофи саставили су и ујединили епикурејска учења све до њиховог скорог нестанка у трећем веку нове ере. Ц. Неколико векова касније, епикурејска струја се поново појавила у Илустрација и остао у моди чак и до Савремено доба.

Историја, порекло и етимологија појма епикуреизам

Епикурејска школа је основана у Атини око 306. пре Христа. Ц., године када се његов оснивач Епикур настанио у граду.Од њега су добили име Епикурејци, његови следбеници. Да се ​​ова струја зове епикурејизам, суфиксом "-изам" указује да је то филозофска доктрина. Његови следбеници су такође познати као „баштенски филозофи“.

Епикур је основао своју школу на периферији Атине, на путу ка луци Пиреј. У јавности је био познат као Јардин, или кепос на класичном грчком (κηπος). Башту су чинили мушкарци и жене, што је у то време била новина. Тамо је проглашен једноставан начин живота, изолован од свакодневног живота. политика и друштвени, а који је подстицао пре свега праксу од пријатељство.

Врт је заправо био велики рурални простор, стран граду, чији је практичан и скривен живот пркосио идеје И учења Платонове академије, па чак и Аристотеловског лицеја, обе школе са којима је коегзистирао. На њеним капијама, према Сенеки у својој Епистолае моралес ад Луцилиум, исписано је: „Странче, овде ће ти бити пријатно време. На овом месту је највеће добро задовољство.”

Школа је отворила своја врата људима свих врста, било да су слободни мушкарци, жене или робови. Унутра је било организовано по строгој хијерархији, чије су главне позиције или слојеви следећи:

  • Филозофи или пхилосопхои.
  • Ђаци или пхилологои.
  • наставници или катхегетаи.
  • Имитатори или синетхес.
  • Ученици „у припреми” или катаскеуазоменои.

Главна идеја епикурејства: задовољство

Епикур је изнад свега проглашавао сталну потрагу за задовољством. Само кроз задовољство могло би се постићи исцељење људске душе. Срећан и пријатан живот могао би да превазиђе баријере физичког бола или духовне нелагоде. Дакле, филозофија треба да служи усрећивању човека: «филозофија је делатност која речима и расуђивање обезбеди срећан живот» (фрагмент 219 како је саставио Естебан Биеда у Епикур).

  • Међутим, потрагу за задовољством не треба схватити као напуштање разлога за живот посвећен доколици. Ради се о усмеравању интелектуалне делатности ка уживању и спокоју. Није важно да ли се у овом трагању учења древних мајстора морају оставити по страни. Могло би се чак догодити да их је потребно исправити.
  • За епикурејство је било важно да може да достигне стање атараксије, и из тог разлога, у једном од сачуваних фрагмената, Епикур каже: „Бежите од свих. образовање, срећни човече, развијаш једра своје чамце» (фрагмент 16 како је саставио Естебан Биеда у Епикур).
  • Укратко, тражено задовољство било је више склоно менталном него физичком. Требало је да буду уклоњени жељама непотребни, као што је жеља да се моћи, жеља за славом или оне које би могле настати поводом политичког живота.
  • С друге стране, ти страхови се сматрају главним узроцима сукоба у животу. Према Епикуру, то су били страх од богова (казна) и смрти (завршити).

Епикур сматра да се ово напуштање претходног и претходног филозофског садржаја дешава зато што је било угнежђено у стерилном интелектуализму и није могло да објасни пут ка срећа човека. Фрагмент 221 ин Епикур Он каже:

„Празна је реч тог филозофа чијим се деловањем не лечи ниједна наклоност човека. Јер као што медицина нема праве користи ако не изгони болест из тела, тако је и са филозофијом ако не изгони болест из душе.

Задовољства према епикурејству

За епикурејство, ужици душе захтевају процес и стање ума.

Задовољства, према епикурејству, могу се поделити у две широке категорије:

  • Телесна задовољства. То су они који укључују пријатне сензације или слободу од бола. Они постоје само у садашњости.
  • Задовољства душе.То су они који захтевају процес и ментално стање, као што су осећај радости (кхара), атараксија и апонија.

Ова задовољства, а такође и патња, као њена супротност, везују се за задовољење апетита. Апетити према епикурејству могу бити:

  • Природни и неопходни апетити (јести, грејати, спавати)
  • Природни и непотребни апетити (сексуално задовољство)
  • Неприродни и непотребни апетити (слава, новац, моћ)

Трагање и потпуност задовољства као врхунског добра зависе од задовољења апетита подељених у ове три велике групе, и њихове накнадне равнотеже.

Врсте знања према епикурејству

Епикурејство се може поделити на физички, канонски и етички.

  • Физика је била посвећена проучавању природа из атомистичке перспективе.
  • Канонска, или критеријумска, бавила се критеријумима по којима можемо разликовати лажно од истинитог.
  • Тхе етика То је била та грана мислио Епикурејац који је развио етички хедонизам, и у чијем се делу могао видети врхунац целокупног система епикурејске филозофске мисли.

Утицај епикурејства на савремене филозофе

Епикурејство је допрло до најразличитијих и најразличитијих крајева филозофског света. Дакле, листа различитих филозофа и мислилаца пролази кроз оне који су сакупили и тврдили да су део епикурејског учења. Међу њима имамо следеће:

  • Валтер Цхарлетон
  • Роберт Боиле
  • Франциско де Кеведо
  • Џон Лок
  • Имануел Кант
  • Џон Стјуарт Мил
  • Карл Маркс
  • Фридрих Ниче
  • Мицхел Онфраи

Шта данас значи бити епикур?

Епикурејцем се сматра онај ко практикује умерену, поштену и мудру љубав или уживање. Епикур познаје различите уметности живота, сексуално уживање у његовој умерености, стање смирености или атараксије, па чак и облике апоније као одсуства бола и знака среће.

Међутим, уобичајено је пронаћи погрешну употребу термина, посебно када се особа епикурејских пракси помеша са особом која практикује хедонизам и потрагу за пролазним задовољствима, као што су ексцеси тела и ума.

Епикурејски документи

Дугујемо Диогену Лаертију (3. век пре нове ере), грчком историчару, наслове најмање четрдесет Епикурових дела. Као што се догодило са већином текстова Антика, Епикурова учења опстају само у цитатима и фрагментима које су сакупили каснији филозофи.

Тако, до данас, имамо три писма (Херодоту, Питоклу и Меноецеју), низ максималних великих слова, неке фрагменте који се појављују у ватиканском кодексу Гномологиум Ватицанум и делима његових ученика, као што су Филодем из Гадаре или, касније, Секст. Емпирик, Плутарх, Цицерон и Сенека, између осталих.

!-- GDPR -->