Објашњавамо шта је доброта, како се мењала кроз историју и зашто је вредност. Такође, доброта у Библији.
Шта је доброта?
Доброта је, како је већина речника дефинише, квалитет колико је неко добар, односно природна склоност да се добро чини спонтано или, у најмању руку, отпор да се чини зло. Очигледно, ова реч долази од "добро", што је на латинском било бонус, а заузврат је дошао из дуонос, „Ефикасан“ или „тачан“.
Доброта је данас концепт моралне комплексна, у којој други појмови као што су великодушност, љубазност, Поштујем, разматрање, саосећање, благост, лојалност, поштење И одговорност. То је зато што се сам појам „доброг“ веома разликовао кроз историју. историје, као и културе И религије, то је етички кодекси и од спровести друштвено вреднована.
На пример, у Старој Грчкој се сматрало да добро увек треба да буде лепо и истинито у исто време, чиме се разликује од задовољства и повезује са врлином, односно са складним и уравнотеженим. Из тог разлога, према класичним филозофима, људским понашањем треба управљати оно што је пропорционално, односно оно што се мери.
Дакле, Грци нису говорили о доброти, већ о еудаимониа, термин који се преводи као "срећа„Или „просперитет“, стање највећег задовољства људско биће. Поред тога, повезивали су га на различите начине са минђуша или врлина, Ипак пхронесис или практична мудрост.
Међутим, визија доброте која је преовладавала на Западу била је снажно одређена хришћанством, чије су прописе били закон широм света. Средњи век европски. За хришћанство, то је одредио Бог, чија је воља управљала универзумом, али је истовремено људима дала слободну вољу коју могу користити да чине добро или зло.
Овај појам добра био је револуционаран, посебно зато што је демократизовао врлину. У прехришћанском свету, где су се племићи и аристократе рађали врли, а робови обешчашћени, могућности чињења добра нису биле исте.
Уместо тога, према хришћанском веровању, сва људска бића су створена на слику и прилику Божију, а ми смо плод самог првобитног греха, тако да се морално више дефинишемо својим поступцима него својим пореклом.
Ово последње је било кључно за модерну идеју доброте, како је касније тврдио немачки филозоф Имануел Кант (1724-1804), према којој се добро не може судити без узимања у обзир воље појединца, јер, ако се били приморани да се понашају на одређени начин, изгубили би се сами појмови о добру и лошем, јер не би било алтернативе.
Чинити добро је, дакле, изабрати да чинимо добро, а посебно када не постоји врста тренутне награде коју треба примити, односно када таквом одлуком ништа не добијамо.
Доброта као вредност
Као и сви моралне вредностиУ пракси, доброта није апсолутан и универзалан појам, али много зависи од тачке гледишта.
Љубазна акција може имати страшне последице у будућности и донети већу патњу на дуге стазе, а себична или злонамерна радња може да изазове догађаје који су, на дуге стазе, од веће користи за све. Међутим, да ли то значи да су такви поступци мање или више љубазни или зли?
Уопштено говорећи, склони смо да мислимо да не: да се доброта и злоћа процењују краткорочно и без обзира на њихове крајње резултате, већ само на намеру особе која их изводи, као што смо раније видели у вези са Кантом и хришћанством. . На то се односе фразе попут „намера је оно што се рачуна“ и, парадоксално, „пут у пакао поплочан је добрим намерама“.
Међутим, љубазност се сматра врхунском вредношћу која се може превести у многе начине деловања у корист других, а не у своју корист, чак и дотле да се жртвује сопствено благостање како би свет постало боље место. Оне који прихватају ову врсту понашања називамо „љубазним“ или једноставно „добрим“.
Доброта у Библији
Појам доброте у Библији је снажно повезан са Богом као примером и инспирацијом за његове вернике. У том смислу, може варирати између Старог завета, чији је Бог приказан у најсветољубивијим и најстрашнијим причама, и Новог завета, чији се Бог уместо тога показује милостив, спреман на праштање и жртву пуну љубави.
Дакле, док је Бог Старог Завета био способан за страшна дела, као што је уништавање читавих градова, Бог Христов је вољан да жртвује сопственог сина и пророка, Исуса из Назарета, да би очистио грехе човечанство и дозволи му нову шансу да поново крене путем спасења.
Или како каже Јеванђеље по Светом Луки (Лк. 6, 35): „Него волите непријатеље своје, и чините добро, и позајмљујте не очекујући ништа заузврат, и биће велика награда ваша, и бићете деца Вишњега; јер је благ према незахвалним и злим“.