• Шта је седам смртних грехова?
• Прича о седам смртних грехова
• Седам великих грехова
• Седам небеских врлина

Објашњавамо шта је седам смртних грехова за хришћанство, њихову историју и карактеристике сваког од њих. Такође, небеске врлине.

Смртни греси су вековима били део популарне маште на хришћанском Западу.

Шта је седам смртних грехова?

У теологија Хришћанин католик, познат је као греси престонице, кардинални греси или пороцима капитал за седам основних људских грешака или слабости, које стварају остале могуће људске грехе и, према томе, супротне су хришћанским учењима. Назив "капитал" потиче од латинског цапитис („глава“) и односи се на ових седам грехова који су извор многих других могућих грехова које су починила људска бића.

Седам смртних грехова су: ће, тхе прождрљивост, тхе Понос, тхе пожуда, тхе лењост, тхе среброљубље анд тхе завист. Сваки од њих се сматрао озбиљним грехом и повезивао са демоном и узорном животињом: гнев је био повезан са Амоном и представљен је лавом, прождрљивост је била повезана са Велзевулом и представљана је са свињом, понос је био повезан са Луцифером и представљен је са паун, пожуда је била повезана са Асмодејем и била је представљена са козом или зецем, лењивост је била повезана са Белфегором и била је представљена са пужем, похлепа је била повезана са Мамоном и представљена је са жабом, а завист је била повезана са Левијатаном и била је представљена змијом.

Од почетка католицизма, смртни греси су инспирисали уметност анд тхе књижевност религиозни и били су део проповеди, размишљања и разних илустрација.Данас су део популарне маште на хришћанском Западу, и настављају да инспиришу приче и филмове као нпр Се7ен Дејвида Финчера или класичног италијанског филма И сетте пеццати цапитали у које интервенишу различити редитељи.

Прича о седам смртних грехова

Смртни греси су део хришћанске теологије од њеног настанка, пошто се многи појављују као осуђени у Старом завету, а други имају јасне претходнике у религија грчко-римски Међутим, први пут су формално састављени у 4. веку нове ере. Ц., подвижника Евагрија Нитријског, који је идентификовао осам „злих помисли“. Али би их његов ученик Хуан Касиано у 5. веку увео и популаризовао у Европи, крстећи их као „осам главних порока“ (оцто принципалибус витиис).

Касније, у 6. веку, папа Григорије И је прегледао дела ове двојице анахорета и прерадио списак смртних грехова, смањивши га на седам данас познатих. Редослед грехова на листи се, међутим, од тада много пута мењао, у складу са каснијим реинтерпретацијама теолога као што су Буенавентура де Фиданза (1218-1274) и Свети Тома Аквински (1225-1274), између осталих.

С друге стране, ови основни греси су структурисани, према визији песника Дантеа Алигијерија (1265-1321) у његовом Божанствена комедија (написано између 1308. и 1321.), седам кругова или нивоа који чине пакао. Ова ренесансна визија била је најраспрострањенија и најпознатија у савременом свету.

Седам великих грехова

1. Понос

Поносна особа за себе мисли да је много важнија од других.

Тхе Понос Сматра се првим и главним од свих тешких грехова, јер охолица мисли о себи много важнијој од других и од својих живота и потреба, тако да без покајања може нанети штету и ситничавост.

Овај грех се може схватити као облик себичности и врхунске егоцентричности, који појединца ставља у позицију супериорности над осталим људима и наводи га да се хвали својим. Арогантан се неће извинити ономе кога је повредио, сматрајући га инфериорним у односу на себе, нити ће узети у обзир потребе других, јер је фокусиран само на себе.

ароганција, тхе Понос анд тхе таштина они су, за све практичне сврхе, синоними и појављују се наизменично на многим листама смртних грехова. У ствари, у хришћанском имагинарију гордост је изгубила анђела Луцифера, који је, устајући против небеског поретка, избачен из раја и сада царује у паклу.

2. Бес

Љутња гура појединце да почине радње због којих ће касније зажалити.

Тхе ће То је врхунски облик беса и огорчења, који поприма агресивне, па чак и насилне призвуке, пошто љути појединац губи контролу над собом. Љутња гура појединце да почине радње због којих ће касније зажалити, као што су напади, убиства или једноставно повређивање људи који то не заслужују.

Од свих смртних грехова, бес је једини који нема никакве везе са поквареним обликом љубави према себи и личним интересима, иако га је Данте Алигијери дефинисао као „љубав према правди изопачену у освету и озлојеђеност“. Људи обузети бесом делују нетолерантно, агресивно или насилно, што је у супротности са миром и друштвеном хармонијом и противречи љубави према ближњем коју проповеда хришћанство.

3. Луст

Пожуда води ка стављању телесних жеља изнад добробити себе и других.

Тхе пожуда Може се дефинисати као прождрљив, неуређен, незаситан и незаустављив сексуални апетит, који људе гура на промискуитет, силовање и прељубу, односно да своје телесне жеље ставе изнад Спа своје и туђе. Ово је један од најуниверзалније осуђених грехова у светским религијама.

Похотни људи, како је Данте Алигијери објаснио, препуштају се посесивном осећању према другима, што их води ка љубави на неуређен и промискуитетни начин, стављајући тако љубав према Богу на другу степеницу. У паклу који је замислио Данте у свом Божанствена комедија, сладокусци су чистили своје грехе вечито вучени са једне стране на другу пакленим воденим изливом, односно орканским ветром. То је представљало чињеницу да разум подвргавају жељи.

4. Завист

Према библијским извештајима, први завидник био је Кајин, који је завидео свом брату Авељу.

Тхе завист то је, по речима Дантеа Алигијерија, „љубав према сопственим добрима изопачена до жеље да се другима одузме њихова“. То значи да завидљиви толико жуде за туђим добрима да нападају желећи несрећу другима или се радују када изгубе оно на чему су завидели.

На тај начин завист се може схватити као облик неограничене и егоцентричне жеље, због које људи чињеницу да други имају нешто што желе доживљавају као да је то неправда или лична увреда, усмерена на себе. Завидни су, дакле, способни да униште срећа или да упропасте имовину трећих лица јер „ако нису за мене, нису ни за кога“.

Према библијским извештајима, прва завидљива особа био је Кајин, син Адама и Еве, који је завидео свом брату Авељу што је био Божји миљеник.Ова завист га је навела да заседе и убије свог брата.

5. Прождрљивост

Претерану прождрљивост осуђују практично све светске религије.

Тхе прождрљивост Може се схватити као облик претеране прождрљивости, односно несређене и незаситне жеље за јелом и пићем, која људе гура ка зависности и расипавању. Прождрљивост наводи људе да конзумирају много више него што им је заиста потребно, односно да конзумирају за пуки чин конзумирања, а не да се издржавају. Ис спровести претераност осуђују практично све религије света, као и пожуда и похлепа.

У Божанствена комедија од Дантеа, паклени круг прождрљивости подвргавао је покајнике страшној глади и жеђи, али када су покушали да једу лепе и меснате плодове дрвета, гране су се повлачиле ван њиховог домета; а када су покушали да пију воду из језера, клизила им је кроз прсте а да није могла да је окусе.

С друге стране, зависност од дроге такође спада у грех прождрљивости.

6. Похлепа

Похлепни могу настати у радњама које се осуђују, као што су издаја, лажи или крађе.

Тхе среброљубље или похлепа се састоји у претераној и ирационалној љубави према сопственим добрима, тако да се њихово очување ставља испред сопственог и туђег благостања. Шкрти или похлепни људи никада не осећају да имају довољно, и љутито реагују на помисао да би могли изгубити мало од онога што имају или да се морају мало одрећи другима.

Свети Тома Аквински је овај грех објаснио као предност светских и пролазних добара над истинским божанским добрима, односно осећањем више љубави према земаљским пословима него према Богу.Дакле, похлепни могу навући на себе и друге грехе и радње за осуду, као што су издаја, лаж, крађа или подмићивање, јер се њихова лојалност полаже искључиво у материјална добра (пре свега новац).

7. Лењивост

Тхе лењост или ацидија се састоји од недостатка воље за предузимање неопходних задатака, због вишка удобности или недостатка иницијативе. Али не смемо бркати лењост са лежерношћу, односно са временом за рекреацију које себи дајемо када су наши задаци испуњени. Лењивци су жртве виталне безвољности која их доводи до тога да игноришу своје и туђе потребе, па препуштају другима да све решавају.

Лењивци крше божанску максиму „помози сам себи и ја ћу ти помоћи“, и не улажу ни најмањи напор за рад, издржавање или решавање проблема, да би на крају били терет за друге или за себе. Осим тога, „туга духа“ лењивог човека удаљава га од верске дисциплине и обредних радњи које га додворавају Богу, што се тумачи као осећање невољности за вечно спасење.

Седам небеских врлина

Као што постоји седам смртних грехова у доктрина Католик, има седам врлине врховни који им се супротстављају и који чине дужност сваког доброг хришћанина. Ове максималне врлине су:

• Тхе скромност. Супротност поносу јесте да се подсетимо да нисмо бољи или важнији од било кога.
• Тхе великодушност. Пандан похлепи, састоји се у одвојености и алтруизам, односно да се не устручава да оно што је своје понуде онима којима је најпотребније.
• чедност. Супротност пожуди, састоји се од сексуалне умерености и задовољстава, а да не прераста у апстиненцију или целибат.
• Тхе стрпљење. За разлику од беса, састоји се од толерисања других и суочавања са сукобима и потешкоћама са добрим расположењем.
• Тхе умереност. Супротност прождрљивости, она се састоји од домена сопствене воље над инстинктима, искушењима и пороцима.
• Добротворна организација. Против зависти се састоји у емпатија анд тхе солидарности са другима, не правећи разлику између оних који имају и оних који немају, између пријатеља и непријатеља.
• Марљивост. Супротност лењости је посвећеност поштовању одговорности и посветити се потребним задацима, односно да их обављају по својој мери и активним духом.