• Шта је слободна воља?
• Слободна воља и слобода
• Филозофске перспективе слободне воље
• Слободна воља у религији
• Слободна воља у науци

Објашњавамо шта је слободна воља и њен однос са слободом. Такође, како о томе размишљају филозофија, религија и наука.

Слободна воља омогућава људима да преузму пуну одговорност за своје поступке.

Шта је слободна воља?

Када говоримо о слободној вољи или слободном избору, мислимо на способност појединаца да донети одлуке аутономни, односно да преузму пуну одговорност за своје поступке са становишта моралне, филозофски, па чак и психолошки. Термин потиче од латинских гласова баст („Слободно и арбитријум ("пресуда").

Тхе постојање (или не) слободне воље је била једна од дебате најстарији и најобимнији од свих филозофија Западне и већи део религиозне мисли, и још увек се могу наћи у различитим научним дисциплинама (као што је психологије).

У основи, дебата се састоји од две супротстављене позиције, од којих једна предлаже да нашим поступцима управљају одређени претходни узроци (Бог, судбина, генаитд.), и други који предлаже управо супротно, да смо ми у потпуности задужени за оно што радимо. Став који заузмемо у овој дебати имаће последице етички, правни и научни, отуда његов значај у традицији мислио западњачки.

На крају крајева, ако нисмо одговорни за своје поступке, не можемо сносити кривицу ни за њихове последице; Али ако верујемо да смо ми у потпуности одговорни за оно што се догодило, губимо из вида тенденције спровести и заједнички обрасци, који остају искључиво на одлуци појединца.

Слободна воља и слобода

Слободна воља подразумева неподвргавање спољним императивима.

Појмови слободне воље и о Либерти су веома блиско повезани, толико да могу савршено да буду синоним. Имати слободну вољу подразумева слободу да сами одлучујете о својим радњама, односно да не будете подвргнути спољним условима или императивима који нас приморавају да делујемо на било који начин.

Међутим, и даље смо подложни Закони И друштвене норме друштво управља самим собом, али да, у свом сопственом срцу, можемо изабрати да им се покоримо или да их сломимо, а затим да преузмемо последице.

Филозофске перспективе слободне воље

Питање слободне воље, са филозофске тачке гледишта, има два начина приступа, који се поклапају са ставовима дебате коју смо споменули на почетку. Ове две позиције су, углавном, тврди детерминизам и либертаријанизам.

• Детерминизам полази од идеје да сваки догађај у физичком универзуму има препознатљив узрок, те да се стога њиме управља према шеми Узрок ефекат, на начин да ћемо, ако рукујемо са довољно информација у вези са неком појавом, на крају моћи да утврдимо њене узроке. Дакле, ако лопта лети кроз ваздух, то је зато што је пре него што ју је неко бацио, а тај исти смисао би се тада морао применити на људско биће, чије би одлуке биле производ менталне конфигурације одређене околином или хемијским саставом мозга, на пример.
• Либертаријанизам, с друге стране, брани идеју да су наше акције искључиво мотивисане нашом вољом и да инхерентни осећај слободе који то имплицира не треба одбацити, већ чини важан феномен у нашим животима. субјективно. Према овом ставу, није неопходно да се распитивамо о факторима који утичу на наше понашање, већ морамо преузети одговорност за то и доносити сопствене одлуке као слободни појединци.

Ове две позиције формирају такозвани инкомпатибилизам, филозофски пол који негира могућност проналажења било каквог става који помирује појам слободне воље са сигурношћу да су у физичком универзуму све појаве детерминисане препознатљивим узроком.

Међутим, постоји супротан пол, логички познат као компатибилизам, који тврди супротно: да је у детерминистичком универзуму могуће дефинисати слободну вољу као мотивација унутрашњи, ментални тип, као што су мисли, жеље и уверења којим је наша унутрашњост насељена. Ова врста држања позната је и као "меки" детерминизам.

Слободна воља у религији

У религиозној мисли, питање слободне воље често заузима важно место. На првом месту, због постојања свемогућег, свезнајућег и свеприсутног Бога, како га предлаже велики религије монотеисти, чини божанску вољу одлучујућим разлогом за апсолутно све у универзуму.

По овој логици, ако Бог зна шта ће се десити и има моћ да то спречи, а не учини, онда то значи да он то дозвољава, па је самим тим одговоран за све.

Проблем са таквом визијом је у томе што се она може тумачити као ослобађање људског бића моралне одговорности за своје поступке, па стога не би касније могао да буде суђен од Бога на основу његових животних одлука или његове верности моралном кодексу који сама религија подиже. Уосталом, зашто нас Бог није створио онаквима какви треба да будемо?

Да би се решила ова контрадикција, у западној верској традицији се појавила идеја да је Бог дао људима слободну вољу да слободно делују и доносе сопствене одлуке.

Овај појам би, према различитим традицијама, имао везе са самим постојањем душе, а у традицији јеврејске мисли он је од виталног значаја да може постојати божанска награда или казна. Тако би, према рабинској литератури, све било предвиђено Богом, али је у исто време загарантована слободна воља.

Други теолозиКао католички фратар Свети Тома Аквински (1224-1274), он је сматрао људска бића као унапред програмиране ентитете од Бога да следе одређене циљеве, али обдарен довољном унутрашњом слободом да изабере пут ка њима.

Уместо тога, на Тридентском сабору у шеснаестом веку одлучено је да људско биће поседује слободну вољу коју је укинуо и анимирао Бог, са којом може да сарађује са божанском вољом или јој се, напротив, може супротставити.

Слободна воља у науци

Слободну вољу и њена ограничења истражују науке као што је неурологија.

Идеја слободне воље је предмет многих дебата и истраживања у овој области. научним, посебно у психолошкој и неуролошкој, с обзиром на то да је откриће мозга као органа задуженог за генерисање – кроз још увек непознате процесе – свесност, претпоставио је могућност да у њему пронађемо одговоре зашто смо такви какви јесмо.

С друге стране, могуће је запитати се колики је проценат наших одлука кодиран у нашој ћелије и у нашем геному, као и у ДНК друге физиолошке карактеристике наших организам, или црте нашег лица, или болести од којих ћемо оболети у поодмаклој доби.

Искуства са животињама, као што су воћне мушице, на пример, утврдила су да постоји препознатљива граница слободе одлучивања чак иу најједноставнијим облицима живота, који су до недавно сматрани предвидљивим аутоматима, чија интеракција са окружење се заснива на стимулансу и одговору.