Објашњавамо шта је суштина филозофије и различите начине њеног разумевања. Такође, њен однос према постојању.
Термин суштина је централни појам у традицији филозофске мисли.Шта је суштина?
Термин суштина је један од оних централних и важних појмова у традицији филозофске мисли, који бисмо на једноставан начин могли дефинисати као оно што је ствар природно и непроменљиво, односно да се односи на суштину нечега значи говорити његове праве природе, природе, онога што, испод свега, јесте.
Овакав начин схватања суштине потиче из грчко-римске антике. Грчки Аристотел (384-322 пне), у свом делу Метафизика Покушавао сам да дефинишем како се тада звало оусиа а то би се могло превести као "суштина" или као "супстанца”, “бити”, “природа”, “стварност”, “постојање”, “живот„И друга значења. Било је толико тешко превести овај термин, да су га Римљани касније крстили као ессентиа (од глагола ессе, "бити").
Међутим, филозофска расправа о суштини је тек почела. Постоје два традиционална начина разумевања овог концепта:
- Прва супстанција, односно оно што јесте или оно што постоји, оно што је субјекат реченице по себи. Она рађа суштину у онтолошком смислу, односно сматрајући да су ствари стварности оно што јесу саме по себи, пре него што дођемо у додир са њима.
- Друга супстанца, односно шта има ентитет, шта предикат приписује субјекту у оквиру реченице. Она ствара суштину у логичком смислу, јер ствари су оно што о њима можемо рећи суштински.
Ову разлику је можда тешко разумети, али она је централна у дебати о суштини која ће се одвијати у западној филозофији.
Дебата између ове две позиције, оне која суштину схвата као нешто својствено објекту и оне која је разуме као нешто друго осим (и накнадног) објекта, настављена је у делима значајних мислилаца као што су Окхам, Хјум или Ниетзсцхе. Дебата је била наглашена када је средњовековна хришћанска традиција, која је Бога налазила у средишту питања о суштини свих ствари, почела да се руши у Ренесанса.
Без намере да даље улазимо у филозофску расправу, сложимо се да нам реч суштина данас служи да се широко односимо на оно што ствари јесу, без обзира на то како то значење разумемо. Популарна употреба термина је у основи синоним природе, стварности или истина. Суштина нечега или некога је дубина њиховог начина постојања.
Слично, када кажемо да је нешто суштинско, кажемо да је повезано са суштином друге ствари, или онога што је исто, да је део језгра, срца ствари. Дакле, „суштинско питање“ је централно, фундаментално, нуклеарно питање, које је у средишту субјекта.
Суштина против постојања
Један од многих филозофских приступа питању суштине јесте питање шта је прво: суштина ствари, или њихово постојање. Два појма која су у почетку схватана као синоними, све док их у тринаестом веку католички фратар и филозоф Тома Аквински (1225-1274) није дефинисао као два веома различита гледишта:
- Суштина је, као што смо раније рекли, шта ствари јесу, шта их чини разумљивим и дефинисаним ентитетом од стране људског ума, и да ако се то промени то би значило да се не бавимо оним што смо мислили, већ другим.
- Егзистенција се, пак, састоји у самој чињеници да је ствар, односно њена припадност свету стварности. На пример, можемо разумети суштину змаја, али не можемо да проверимо његово постојање, јер су они измишљени. То јест, суштина змаја постоји, али сам змај не постоји.
Ова разлика се такође може схватити као нови начин поновног преузимања два претходна концепта суштине (прва супстанца и друга супстанца). Велики део филозофске дебате на Западу био је фокусиран на дефинисање шта је од то двоје важније или прво: суштина ствари, или њихово постојање.
Реалистичко мишљење је, на пример, дало сву важност постојању (другим речима, Бићу), а не суштини (тј. Идејама). са своје стране, идеалисти Они су тврдили да такве разлике не постоји, јер су камен у машти или у стварности дефинисани на потпуно исти начин, иако је један постојао, а други није.
Касније су мислиоци егзистенцијалисти Они су прихватили идеју да је постојање основни аспект људско биће, а не суштину, тако да су субјективни доживљаји важнији од знања објективан.
Избор између суштине и постојања може се пратити у филозофском супстрату већине идеја на којима почива модерност. То је још увек предмет дебате за мислиоце и филозофе који траже, у светлу савремености, да створе нове категорије које нам омогућавају да о томе размишљамо на користан и нов начин.