• Шта је умбанда?
• Порекло Умбанда
• Умбанда веровања и симболи
• Умбанда праксе и церемоније
• Орикас или духовни водичи
• Критика Умбанда

Објашњавамо шта је религија Умбанда, каква су њена веровања и порекло. Такође, које су њихове церемоније и духовни водичи.

Религија Умбанда је постала позната у Бразилу као популарна верска пракса.

Шта је умбанда?

Умбанда је а религија бразилског порекла, у које је наслеђе афричких религија донело до Америка за робови колонијалног доба, са разноврсним елементима Хиндуси И хришћани, као и са традицијама индијанских народа. Иако је пореклом из Бразила, проширио се на суседне територије као што су Парагвај, Аргентина и Уругвај.

Умбанда је израз из киконгоа, језика Банту који потиче из Анголе, и може се превести као „уметност лечења“. Ово је вероватно зато што је у почетку био део „Магиц” којим су афрички исцелитељи лечили своја ближња људска бића, на основу њиховог поновног повезивања са космичким поретком.

Од свог настанка у 20. веку, религија Умбанда је постала позната у региону као популарна верска пракса, повезана са бројним бразилским певачима као што су Винисијус де Мораес, Хозе Безера да Силва или Раул Сеиксас. Његово присуство постало је централно у области бразилског неопентекостализма, прослављањем најмање три конгреса верника и практичара, као и стварањем 2003. године Умбандистичког теолошког факултета, институције која је функционисала до 2016. године.

Због свог синкретичког карактера, Умбанда има бројне додирне тачке са другим религијама и њена божанства се често поклапају у представљању, асоцијацијама или данима обожавања са указањима хришћанске Девице или са припадницима католичких светаца.Исто тако, Умбанда има места сусрета са другим религијама афричког порекла, као што су Мацумба, цандомбле или јоруба религија Кариба, али је не треба мешати ни са једном од њих, пошто је то синкретичка религија бразилског порекла.

Порекло Умбанда

Зелио Фернандино де Мораес се сматра оснивачем религије Умбанда.

Иако се воде расправе око њеног настанка, познато је да је религија Умбанда настала почетком 20. века, из онога што се сматрало традиционалном верском праксом или мацумба. Ова пракса је била уобичајена у Рио де Жанеиру у 19. веку и обухватала је два аспекта, један популаран по природи (популарна умбанда) и други префињенији и прихваћенији од одређених локалних елита (бела умбанда). Од два тока, први је изнедрио обожавање тренутна умбанда.

Према причи њених практиканата, датум настанка Умбанда је 15. новембар 1908. (или 1907.), из поседа Зелија Фернандина де Мораеса, младе средње класе из католичке породице из Рио де Жанеира, званог, дух познат као „Цабоцло дас сете енцрузилхадас” (на португалском: „цабоцло [то јест, дух] седам раскрсница”), ентитет коме су сви путеви увек отворени.

Те ноћи, кабокло дух, смењујући се са другим ентитетом званим "Прето Велхо Паи Антонио” (односно „стари црни тата Антонио”), упутио је присутне у стварање Спиритист Схоп Носса Сенхора да Пиедаде (нешто као „духовни шатор наше Госпе од побожности”) и практиковање бројних обреда, постављајући тако темеље религије Умбанда.

Умбанда веровања и симболи

Не постоји јединствено тело уверења умбанда, односно а доктрина само.Напротив, различити облици обожавања коегзистирају, као што су традиционална Умбанда, Умбандомбле, света Умбанда, хришћанска Умбанда или Омолоко Умбанда.

Међутим, Умбанда је уопштено монотеистичка религија, која поставља постојање свемоћног божанства недоступног људским бићима, познатог као Олорум било Замбија, чија витална енергија покреће живот и манифестује се у свету кроз разне духовне водиче, тзв орисхас. Заједно, ова божанства чине неку врсту пантеона, коме људи могу приступити путем медија.

Истовремено, Умбанда тврди да постоје извесни људске вредности универзалне, познате као Седам линија Умбанда, које дају значење постојање и служе за усмеравање спровести ка хармонији са својом околином (животињском, биљном, минералном, итд.) и испуњењу сопственог виталног смисла, додељеног од божанства. Ових „Седам редова“, поред тога, везују се за одређене материјале и специфичне елементе стварности, и то:

• Фе – кристал (кристал)
• Љубав - минерал (метал)
• Знање – Биљке (биљке)
• Равнотежа – Ватрена (ватра)
• Ред – еолски (ваздушни)
• Трансмутација – Телур (земља)
• Живот – водени (вода)

Свака од ових линија је представљена веома разноликим божанствима, која долазе из свих крајева планете, која повезују актуелне религије и изумрле култове, којима је Умбанда подједнако отворен. Међутим, сваку линију чува орика, као администратор и чувар наведених линија. врлине, чији односи са човечанство они се повинују закону узрока и последице: сво добро примљено или тешко претрпљено мора бити наплаћено божанском правдом.

Кроз духовни рад, вођство духова и везу са одговарајућим материјалним елементима, верници Умбанда настоје да воде своје животе ка већем добру и ка задовољству свете мисије у свету.

Умбанда праксе и церемоније

Умбанда ритуали су углавном прославе отворене за присуство јавности.

Пракса умбанда може бити веома разнолика, у зависности од аспекта култа који се практикује. Генерално, јесте обреди који настоје да повежу људско биће са својим специфичним духовним водичима (или једноставно сазнају ко су они).

Обредне поступке и њихове облике одређује свештеник (паи-де-санто, бабалока било бабала) који тумачи жеље духовног водича, тако да се оне не спроводе увек на исти начин, нити укључују исте кораке. Упркос томе, ови обреди се обично спроводе у продавнице или духовне куће које су претходно биле погодне за призивање духова, и углавном су отворене прославе за присуство јавности.

Уопштено говорећи, различити обреди Умбанда могу се класификовати у три категорије:

• Имовина. Као што му име каже, састоје се од призивања једног или више духова да продру у тело медијума, под ритуалним старатељством свештеника. Ови духови су обично према (митски преци), цабоцлос (аутохтони духови) или старци (афрички духови), па чак и неке орише. За време поседовања, медијуми улазе у транс и могу да саопште божанску вољу присутнима.
• иницијацијски обреди. Уопштено говорећи, обреди иницијације у религију Умбанда укључују дубоку симболику и присуство жртвених животиња, које иницирани храни недељама, па чак и месецима, да би касније биле ритуално жртвоване.Посвећенима се затим перу главе, шишају се и купају у животињској крви, да би обележили своју смрт као профану и поновно рођење као следбеника Умбанда.
• Понуде. Веза између људских бића и божанстава остварује се кроз симболичку размену добара, жртвовања животиња и хране, у зависности од тога шта Орика „тражи“. Ови обреди су комбиновани са причешћивањем сличним католичком, процесијама, молитвама и песмама хришћанске литургије, са приносима дувана, ракије, свећа, цвећа, пиринча, мириса и меса петлова и пилића, да наведемо неколико примера. .

Коначно, Умбанда има веома разноврстан ритуални календар, у којем су католичке свечаности комбиноване са онима афричког порекла. На пример, 8. септембар је дан окум (оцхун или Осхун), орика еквивалент Вирген де ла Царидад дел Цобре.

Орикас или духовни водичи

Иемања је најпопуларнија и јавно најцењенија Ориша у Бразилу.

Пантеон Умбанда је обиман и има места божанства различитим називима и начинима представљања. Пантеон ориша је, међутим, веома сличан оном остатка афричких религија на континенту (као што је јоруба, на Карибима) и углавном се састоји од:

• Окала. Најважнија од ориша и прва коју је створио Олорум, истовремено поседник женских и мушких особина. Синкретизован је са Христом последњих дана, а понекад и са Вирген де лас Мерцедес, творац је Земље и човека, власник свега белог, мисли, главе и снова. У другим религијама афричког порекла познат је као Надајмо се или као оббатала.
• Ксанго. Орика правде, муње, грома и ватре, синкретизован је у Сантерији са Сан Маркосом и Санта Барбаром, и има двоструку историјску и божанску црту, пошто се претпоставља да је био четврти митски краљ нигеријског града Ојо.Он је насилан и осветољубив орика, власник сунца и олуја, снажан, храбар и поштен. Приписује му се неколико жена и руковање секиром са две оштрице. У другим религијама афричког порекла познат је као Мајмун било Сханго.
• Огум. Орика ратник и заштитник ковачког заната, метала, технологије и заштитник хирурга, војника и полицајаца. Раздражљивог и насилног карактера представљен је са мачетом, којом кида своје ривале на комаде или се пробија кроз вегетацију џунгле. Повезује се са Светим Георгијем из хришћанског пантеона, а често и са Светим Петром, пошто држи металне кључеве од раја. У другим религијама афричког порекла познат је као Огун или Огун.
• окосси. Орика ловац, светац заштитник затвореника и бегунаца, власник лука и стреле. Сматра се мађионичаром или чаробњаком, везује се за плаву, жуту и ​​коралну боју, а његова интелигенција, проницљивост и инвентивност. Он је најбољи од ловаца, чије стреле никада не изостају, и он је тај који издржава заробљенике. Брат Ксангоа и Огума, он је син Оксале и Иемање. У другим религијама афричког порекла познат је као осхоси или као Оцхоси.
• Иемања. Орика повезана са морем, изобиљем и мајчинством, заштитница морнара и рибара и мајка свих риба. То је најпопуларнија и јавно најцењенија Орика у Бразилу и у разним регионима Кариба и Сједињених Држава, носилац бројних епитета као што су „дама воде“, „мајка воде“ или „мајка свих Орикса“. Она тврди да утопљеници живе као њени мужеви и жене, због чега је постала повезана са европским сиренама; у различитим значењима више се везује за Богородицу. У другим религијама афричког порекла познат је као Иемаиа било Јемања.
• окум. Женка Орика, повезана са плодношћу, власница бронзе и свих река.Њени су и субота и златна боја, а представљена је као сујетна, сензуална жена која иде на реку да се окупа обучена у ланчиће и украсе. Повезана је са Богородицом од Сантисима Каридад дел Кобре и била је једна од жена Ксанго. У другим религијама афричког порекла познат је као оцхун или Осхун.
• Оба. Женска Орика, повезана са пожртвованом љубављу и верност брачна, власница језера и лагуна и становница гробља, у којима чува гробнице. Она је приказана као снажна, застрашујућа, завидна и несхваћена жена. Она обично не узима међу вернике мушку децу, а везује се за староружичасту боју, бодеж, супу и супе. Њен култ је синкретичан са култом Санта Цаталине или Санта Рита де Цасиа, ау другим религијама афричког порекла позната је као Обба или Обба.
• Окумаре. Андрогин Орика, повезан са змијом и бојама црвеном и плавом, које представљају и мушко и женско. Његови су кретање, богатство, равнотежа, он је задужен за одржавање циклуса воде и онога што остаје, што траје. То је гарант да се ствари наставе како јесу. У другим религијама афричког порекла познат је као Осхунмаре било као Осхумаре.
• Обалуаие. Мушкарац Орика, господар земље, болести, полних инфекција и куге и беде уопште. Он је ноћно божанство, које се дању крије у бршљану, цундеамору или коралилу, и орикса је одговорна за одабир покојника. Представља се са платном на глави, пошто му је лице прекривено ранама, а обично тражи жртву коза, кокошака или голубова. У другим религијама афричког порекла познат је као Бабалу Аие или као Обалуаие.

Критика Умбанда

Религија Умбанда је често била у центру контроверзи, откако је популарна у друштвене класе у нижим подручјима и у периферним урбаним подручјима, повезан је са криминалом и друштвеном маргиналношћу. Поред тога, на њу се често гледа са сумњом због њених жртвовања животиња, што је пракса која се не поштује у западном сензибилитету.