Објашњавамо шта је цандомбле, како је настао и каква су његова веровања. Поред тога, кажемо вам како се разликује од Умбанда.
Шта је цандомбле?
Цандомбле је а религија афроамеричког порекла, распрострањеног у различитим земљама Јужна Америка: углавном у Бразилу, али и у Аргентини, Парагвају, Венецуели и Уругвају. Његова пракса је директно наслеђе колонијалне Америке и хибридизације која се догодила између различитих културе Афричке жене које су стигле на континент у стању ропство, који укључују Јоруба, Банту, Дахоме и Махин.
То је религија анимистички, у којој се клањају орисхас, односно духовима или божанствима чуварима различитих области природног живота и различитих емоција и људских потреба. Распрострањен у Бразилу, практикује га око 3 милиона грађана (1,5% укупне популације ове земље), а главно место обожавања му је у граду Салвадор де Баија.
Цандомбле не треба мешати са другим америчким религијама афричког порекла, као што су Умбанда, батукуе или карипска сантерија, иако деле јаке културне и етничке везе. Цандомбле је тренутно део културног наслеђа и фолклор Бразилци, иако њихова обожавање Историјски су га прогонили, па чак и криминализовали неки друштвени и верски сектори.
Порекло цандомбле
Као и друге религије и култови афричког порекла, дошло је до принципа цандомбле Америка у 16. веку, у традицијама афричких робова довођених на колонијалне плантаже као радна снага.
У случају Бразила, ови робови су припадали етничке припадности Банту, Јоруба, Еве и Фон, углавном пореклом из данашње Нигерије и Бенина. Иако су говорили различитим језицима и практиковали своју религију на мало другачије начине, једном на америчком тлу, међу њима је дошло до културне асимилације и хибридизације, сејући семе разних афро-бразилских култова, као што је цандомбле.
„Формални“ изглед цандомблеа, међутим, десио се почетком 19. века, када је први храм (терреиро, на португалском) посвећено богослужењу: Иле Аке Ииа Нассбило У реду, такође познат као "Терреиро де Цаса Бланца".
Њено оснивање се приписује Ији Насо, ослобођеној робињи и првој свештеници (мае-де-санто) култа, који је учествовао у оснивању других ранијих храмова у граду. Али прича се да је 1835. његова породица оптужена да је подигла устанак међу робовима и да су били приморани да се врате у Африка. Тада је једна од њених старих сапутница, по имену Марцелина, преузела вођство храма до њене смрти 1885. године.
Нова терреирос настао касније, као резултат унутрашњих спорова и несугласица између верника, али увек под неодобравајућим погледом Католичке цркве и виших слојева друштво, који се плашио реплике у Бразилу побуне робова попут оне која се догодила на Хаитију почетком 19. века. Тако су, на пример, у првим републичким уставима Бразила посредно били забрањени култови афричког порекла, пошто је употреба талисмана, магије, спиритизам и друге важне праксе у цандомблеу.
Међутим, прве деценије 20. века омогућиле су јавно оживљавање Кандомблеа, заједно са другим афричким религијама, до те мере да је бразилско друштво прихватило да себе дефинише као производ мешања и мултирасне природе. Око 1930. године појавиле су се прве академске студије о цандомблеу, које су омогућиле већу стандардизацију и веће јавно признање, захваљујући доприносима академика као што су Раимундо Нина Родригуес, Едисон Царнеиро и Рутх Ландес.
Овај контекст је такође погодовао настанку Бахијске федерације афро-бразилских култова, између осталих институција које су признавале и браниле афричко верско наслеђе. Ово је у великој мери допринело поштовању и прихватању цандомбле. Чак и мае Менининха до Гантоис, духовни вођа (ииалорика) из такође познатих терреиро Иле Аке Ииа Омин Ииамассе, често је био препознат као симбол бразилског и бразилског фолклора.
Цандомбле веровања
Цандомбле је тотемска и анимистичка религија, која верује у постојање духа природе који је упоредив са анима људски, чији су специфични аспекти распоређени међу групом божанства позива орисхас, водунс било нкисис, и који делују као покровитељи човечанство. Практичари Цандомблеа их стога обожавају и дају понуде и дарове, у зависности од тога шта божанство „тражи“.
изнад орисхас Постоји, међутим, божанство мање или више еквивалентно монотеистичком богу, то јест, врховни бог одговоран за све ствари, који је Олорун, Замбија било Маву. Постојање мањих божанстава није у супротности са ауторитетом овог главног бога који одржава универзалну равнотежу, а који такође влада над загробним животом или светом мртвих.
Разлика у именима божанстава Кандомбле је последица синкретичке и разноврсне природе култа, који има корене у различитим афричким језицима. С друге стране, верски календар ове религије се у много наврата поклапа са католичким, што је последица чињенице да је у колонијално време афрички култ био маскиран кроз саме католичке прославе.
Разлике између Цандомблеа и Умбанда
Кандомбле и Умбанда су афро-бразилске религије, наследници културе коју су афрички робови донели у Америку и тамо помешали са домородачким културама и са португалским хришћанима. И један и други одговарају на културне и верске обрасце који су били мање-више уобичајени у Африци у то време, односно делили су их у одређеној мери различите етничке групе, иако на различитим језицима и са посебностима. Међутим, ово нису еквивалентне религије.
У ствари, Цандомбле је много старија религија која верније одражава афричку културу колонијалних робова. Њихове игре, понуде и обреди они су, у исто време, много разноврснији, пошто се цандомбле не практикује на јединствен, стандардизован начин. Чак и тако, у својим прославама, Цандомбле обично нема медијуме и духовну имовину, што је изузетно уобичајено у Умбанди.
Са своје стране, Умбанда је млађи култ, рођен почетком 20. века, и са већим степеном синкретизма, односно хибридизације аутохтоне, афричке и католичке културе. Истовремено, то је више институционализован, стандардизован и теолошки консолидован култ од цандомблеа, који је традиционалнији.