Објашњавамо шта је Тора и по чему се разликује од Талмуда у јеврејској религији. Поред тога, кажемо вам које су књиге које га чине.
Шта је Тора?
Тора (на хебрејском Тора или תורה, односно „учење“, „доктрина“ или „теорија“) је света и основна књига религија Јеврејски, који садржи темељне законе и приче о јеврејском народу и идентитету. Његов садржај је еквивалентан првих пет књига Библије, познатих у хришћанство Шта Петокњижје и у Ислам Шта Ат-Таврат.
Садржај Торе је, за јудаизам, скуп упутстава, обелодањивања и заповести испоручује Бог (Јахве) народу Израела, због чега садржи свети закон којег се придржавају православни практичари. Тора се може наћи у хејал из сваке хебрејске синагоге, ручно преписан на комплет пажљиво умотаних пергамената, који се одвијају преко два дрвена ваљка.
Према верском предању, Тору је написао пророк Мојсије на гори Синај, вођен божанским надахнућем. Будући да је њен састав, дакле, Бог диктирао тачку по тачку и реч по реч, религија има мутан поглед на њен превод или измену.
Због свега тога научници Торе проводе године учећи традиционални језик на којем је написана и да само они могу да направе детаљну транскрипцију како би основали синагогу или поклонили младим јеврејским породицама.
Тора је књига употребе не само ритуали, али и украсне и симболичне, и не треба их мешати са другим јеврејским књигама од великог значаја за верско богослужење, као што су Талмуд, Танах или Мишна.
Порекло Торе
Јеврејска религија тврди да је Тору издиктирао Бог пророку Мојсију током његовог боравка на гори Синај (негде у другом миленијуму пре нове ере), али да је и поред тога много старија, јер је служила Богу као модел за стварање универзум.
Уместо тога, лаички изучаваоци Торе сматрају да је написана између 5. и 6. века пре нове ере. Ц., иако је могуће да се његово састављање дешавало у различитим временима и на различитим местима, а да је текст који данас познајемо резултат различитих процеса уређивања и преписивања у рукама различитих аутора.
Међутим, не постоји специјализовани консензус о овом питању: неки научници претпостављају да је настао у старом Вавилону, или у персијском периоду (539-333. пне) јеврејске историје, или чак у хеленистичком периоду (333-164. пне) или период Хасмонеја (140-37. пре Христа).
Друге хипотезе сугеришу да је то заиста историјска компилација, резултат различитих аутора и периода историје јеврејског народа, и указују на Елепантински папирус (пронађен почетком 20. века) као доказ за то: скуп рани списи неке политеистичке јеврејске секте која је постојала крајем 5. века пре нове ере. ц.
Пет књига Торе
Тора је састављена од првих пет књига библијског Старог завета, односно пет Мојсијевих књига, а то су: Постање (на хебрејском бересхеет или בראשית), Излазак (Схемот или שמות), Левитска (Ваиикра или ויקרא), бројеви (бамид бар или במדבר) и Поновљени закони (Деварим или דברים).
- Генесис. Његово име на хебрејском значи „У почетку“, будући да приповеда о стварању света и света човечанство, као и појава првог пророка антике Аврама, чије је потомство Бог изабрао да формира племе Израиља, миљеника творца. Кроз четири књижевна „покрета” испричана је и прича о Јакову, затим о његовом сину Јосифу, а кулминира присуством Израелаца у Египту, где су живели у условима ропство.
- Екодус. Његово име на хебрејском значи „Имена“ и садржи причу о израелском народу који је напуштао Египат у обећану земљу Ханаан под вођством пророка Мојсија. У овом поглављу народ Израела постаје свестан свог етничког и идентитетског јединства, и као доказ за то добија од Бога свете законе којима ће се руководити. Дакле, поглавље такође садржи детаље његових молитава, химне и законе.
- Левитски. Његово име на хебрејском значи „Он је позвао“, пошто већина његових одељака садржи законе, упутства и експлицитне наредбе које је Бог диктирао Мојсију да поучи Израелце. Ово је основна књига у опису обреди и јеврејске верске процедуре, чије нехебрејско име алудира на левите, јеврејске свештенике који су главни протагонисти поглавља кроз обреде, приносе и искупљења.
- Бројеви. Његово име на хебрејском значи „У пустињи“ и детаљно описује места становања Израелаца у пустињи Негев, као и детаљан попис поглавица племена, побуњеника, закланих грла стоке и многе друге детаље логистичке и историјске референце на младе људе Израела. Ово поглавље кулминира преласком Јевреја преко реке Јордан у Обећану земљу Хананску.
- Деутерономи. Његово име на хебрејском значи „ово су речи“, али овај наслов се значајно променио у грчким преводима Петокњижја, постајући деутерос номос („Други закон“), будући да садржи нове законе које је Мојсије дао народу Израела (за разлику од „првог закона“ горе Синај). Ово поглавље покрива говор који је Мојсије одржао Јеврејима пре уласка у Обећану земљу, где објашњава законе који морају да регулишу краљевство Израела у настајању: законе за ратзакон о браку, морални закони и логистику, и законе о набавци хране. Коначно, Поновљени закони приповедају о крају Мојсијевог живота и преласку вођства на Исуса Навина.
Разлике између Торе и Талмуда
Иако су оба верски и темељни текстови хебрејског народа, Тора и Талмуд су веома различита дела по свом карактеру и саставу. Први садржи, у основи, извештај о стварању идентитет Јевреји: егзодус из Египта и бекство из ропства, обликовање верских, друштвених и политичких закона и долазак у обећану земљу Хананску.
С друге стране, Талмуд је текст рабинског порекла, који функционише као грађански и верски кодекс, где се о законима и законима расправља и детаљно описује. традиције Јевреји, кроз параболе, легенде и изреке. Стога је а текст накнадно и комплементарно принципима изложеним у Тори и развијеним у остатку Танаха (остатак Старог завета, у хришћанским терминима).
Јеврејска религија схвата и Тору и Талмуд као верне транскрипције древне усмене културе народа Израела. Али за разлику од Торе, за коју се претпоставља да ју је Бог диктирао пророку Мојсију, писање Талмуда приписује се древним рабинским научницима.
Управо су ти научници добили од рабина Иехуде Ханасија (Јуда И), негде крајем 2. века нове ере. Ц. или почетком ИИИ д. Ц., транскрипција Торе ( Мишна) ради откривања и спасавања од уништења другог Јерусалимског Храма. Дакле, постоје два главна историјска издања ове књиге: оно из Јерусалима (отприлике из четвртог века) и оно из Вавилона (отприлике из петог века).
Тора и Библија
Тора и Библија се донекле слажу у свом препричавању прича о оснивању израелског народа, али то нису потпуно еквивалентни текстови. Тора одговара само првих пет књига хришћанске Библије, односно такозваног Петокњижја Старог завета. То значи да Библија садржи наративе Торе, али цела Библија није садржана у овој другој.
Мишна
Мишна или Мишна (на хебрејском משנה, „понављање“) је прва велика компилација темељних традиција, закона и прича јеврејског народа, које су се усмено преносиле с генерације на генерацију. Ово прво писано дело је основа рабинске литературе и приписује се рабину Иехуди Ханаси (135-219), рођеном 80 година након уништења другог храма у Јерусалиму, који је сакупио сав овај традиционални материјал да би га сачувао. и ширио га међу рабинским учењацима.
Мишна је написана углавном на мишнајском хебрејском, са неким деловима на арамејском, и садржи шест наредби (седарим) са од седам до дванаест третираних (масецхтот), подељено на поглавља и параграфе. Ових шест секција су:
- Зераим. Позивајући се на верске заповести у вези са молитвама и храном, у складу са јеврејским законом о том питању, Халаја.
- Моед. Позивајући се на јеврејске празнике, постове и Шабат.
- Насхим. Односи се на детаље брачног живота и породичног права.
- Незикин. Позивајући се на јеврејске законе о Грађанско право, пенал И трговину, односно о трговину, приватна добра и обезбеђивање Правда.
- Кодасхим.Позивајући се на Јерусалимски храм и обреде који се у њему морају обављати, као што су жртвовање животиња, свештеничка служба и клање стоке по јеврејском методу (касхрут).
- Тохорот. Позивајући се на прописе о телесном прочишћењу (Ниддах), правећи разлику између чистог и нечистог понашања и елемената.