Објашњавамо шта је еугеника, њене претходнике, порекло и историју. Такође, савремена еугеника и критика против ње.
Шта је еугеника?
Еугеника или еугеника је жеља да се манипулише наслеђе генетика и вештачка селекција да „побољшају” или „побољшају” особине које ће имати будуће генерације људски. То је облик друштвене филозофије, за који се често оптужује псеудонаучне.
Еугеника је добила велики значај у западној мисли од 19. века наовамо и на њој су се идеолошки заснивали бројни мисаони акти. дискриминација и од геноцида. Еугеничко мишљење је предложило да се кроз контролу наслеђа може тежити јачим, здравијим, интелигентнијим људским генерацијама или са одређеним етничким и/или естетским особинама.
Филозофије такозваног социјалног дарвинизма примениле су налазе Чарлс Дарвин о пореклу врсте и опстанак најспособнијих за политички и друштвени живот. Тако је предложено да репродукција треба дозволити само под строгим критеријумима селекције, ускраћујући то онима који се не уклапају у жељени образац, којима уместо тога смрти или присилна стерилизација.
Упркос свом контроверзном пореклу, велики део еугеничког размишљања опстаје данас, у савременим научним применама, које омогућавају будућим родитељима различите степене генетске манипулације и вештачке селекције, како би избегли да на свет донесу потомство са озбиљним генетским проблемима. Ово, наравно, без наношења неморалних пракси из прошлости.
Позадина еугенике
Претече еугеничке мисли датирају из антике сама по себи, а може се пратити до таквих класика као што је Платонова „Република“ (око 378. пре Христа). Тамо је филозоф бранио потребу да се вештачка селекција укључи у политику унапређења друштво.
Ову праксу је на свој начин спроводио спартански народ, чији је високо милитаризовани образовни модел примењивао строгу еугеничку политику: комисија старешина је прегледала свако новорођено дете да утврди да ли оно испуњава одређене стандарде чврстине и лепоте.
Ако није, бачено је са врха планине Тајгет, на тзв Апотхетас („Место напуштања“) и само ако је успео да преживи, могао би бити прихваћен у друштву. У вину су купали и новорођенчад, пошто су у то време имали веровање да је дете на тај начин изазвало нападе, што је обезбедило да само јаки преживе од самог почетка.
С друге стране, спартанске медицинске сестре су биле посебно окрутне, васпитавале су свако дете без угађања и било каквих хирова. Рано су се користили да буду сами и да се не боје мрака, а све да би их максимално очврсли и одвојили јаке од слабих.
Много касније се појавила идеја еугенике Сун Цити италијанског филозофа и песника Томаза Кампанеле (1568-1639), утопијско дело инспирисано Република платонски. Тамо замислите друштво комунистички радикално, где је приватно власништво немогуће је и где је Стање гарантује да свако има оно што му је потребно, чак и сексуалног партнера, од репродукција Проучава се у циљу побољшања врсте.
Настанак и историја еугенике
Термин еугеника сковао је 1883. године британски природни филозоф и истраживач Френсис Галтон (1822-1911), у својој књизи Истраживање људских способности и њиховог развоја.
Међутим, идеја је већ била истражена у његовим претходним текстовима „Наследни таленат и личност“ и Наследни геније , у којој, под утицајем читања од Порекло врста Чарлса Дарвина, предложио је да људска цивилизација и њена вредности само су успоравали и ометали напредовање најјачих и најприлагођенијих раса, пре свих осталих.
Према Галтону, на исти начин на који је коришћена вештачка селекција за побољшање врста домаће животињеТо је морало да се уради са људском врстом, очекујући сличне резултате.
По његовом мишљењу, било је незамисливо да најмање интелигентни и најмање способни за Људи они су се највише размножавали. Зато су морале бити осмишљене политике које ће навести људе да схвате важност размишљања и планирања репродукције у смислу добробити врсте.
Тако рођену као „наука“ (данас се више не сматра таквом), еугенику је подржавало неколико Дарвинових потомака, који су је сматрали блиском студијама свог оца. Такође је имао велике заговорнике током 19. и раног 20. века, као што је Александар Грејем Бел.
Године 1896. основан је еугенички покрет у Сједињеним Државама који је забранио бракова са било којим "епилептичарима, имбецилима или слабоумнима", вршене су присилне стерилизације "имбецила", а примењивани су закони ксенофобични И расистички против инкорпорације „инфериорних лоза“ из других географије. Пример таквих закона био је Закон о имиграција Џонсон-Рид или Закон о имиграцији из 1924.
Очигледно, највећи еугенички покрет у историји конституисао је нацизам. Нацистичка „филозофија”, под снажним утицајем еугенике и социјалдарвинизма, предложила је да се немачки народ (заправо аријевски народ, односно потомци наводно чистог протоиндоевропског народа, чије се постојање данас доводи у сумњу) наз. да доминирају светом.
Његова супериорност је наводно била последица његове величине генетика, који је представљао највеће благо за очување. Дакле, „инфериорне расе“ не само да су морале да се уздрже од мешања своје генетике са немачком, већ су морале бити и истребљене како би уступиле своје ресурсе онима који су били јачи или способнији.
Примена ових модела мишљења довела је до геноцида почињеног над Јеврејима, Циганима, хомосексуалцима, инвалидима и другим групама током ВВИИ у логорима истребљења самозваног ИИИ Рајха.
Модерна еугеника
После Другог светског рата, еугеника је наставила да се појављује у различитим облицима. С једне стране, у виду присилне стерилизације људи раса које се сматрају „инфериорним“ или једноставно сиромашним људима, од стране диктаторских режима као што је Перу Алберта Фухиморија.
Али, с друге стране, отворила је врата моралнијим облицима примене, иако не мање контроверзним, у оквиру програма за рано откривање генетских болести, који су се изузетно унапредили захваљујући технолошком напретку у генетици и медицини.
Термин еугеника се ретко користи за ове врсте политика, с обзиром на његове историјске импликације са нацизмом. Међутим, они су прихваћени облици еугенике, подложни етичким и законским прописима.
Такав је случај селекције живих зигота у вантелесној оплодњи, амниосинтетског прегледа фетуса у првим недељама и могућег абортуса у случају озбиљних болести или проблема који могу да доведу здравље мајке у опасност. Такође је укључен у форме генетске дијагнозе, које нису без дебате и критике.
Критика еугенике
Главне критике еугенике односе се на одлуку о живот других и са лакоћом са којом предрасудама могу да се инфилтрирају у одлуке о томе.
С једне стране, данас нико при здравој памети не верује да има ишта истинито у псеудонаукама 19. века или у расистичким и ксенофобичним заблудама нацизма. Али, с друге стране, ниједан родитељ не би желео да на свет донесе болесно, инвалидно или проблематично дете које ће загорчати живот.
Стога, граница између онога што се сматра прихватљивим и неприхватљивим увек може бити предмет расправе. Треба ли на свет довести људе са тешкоћама ко ће их направити постојање теже него што је већ свима? Шта је генетски „нормална“ особа? Да ли је прихватљиво да пар одбије своје дете зато што га нема боја очију које желе?
Ово су питања која захтевају дебату биоетички а који су на столу од дешифровања генетски код човека почетком 2000-их.