• Шта је друштвени уговор?
• Прилози друштвеном уговору Томаса Хобса
• Прилози друштвеном уговору Џона Лока
• Прилози друштвеном уговору Жан-Жака Русоа

Објашњавамо шта је друштвени уговор и који су доприноси Томаса Хобса, Џона Лока и Жан-Жака Русоа овој теорији.

Теорија друштвеног уговора тврди да је држава гарант права грађана.

Шта је друштвени уговор?

У политичкој филозофији, теорија о Јел тако и други дисциплине у вези, назива се друштвеним уговором са политичком теоријом која објашњава порекло и сврху Стање, као и Људска права.

Заснован је на идеји да постоји велика сагласност у друштво у вези са њиховим правима, дужностима и постојањем државе која има овлашћење да управља у оквиру скупа Закони и од моралних стандарда успостављена. Једноставније речено, друштвени уговор је споразум између Грађани друштва које је родило Државу.

Главна формулација ове теорије приписује се швајцарском филозофу и писцу Жан-Жаку Русоу (1712-1778). Овај аутор је био један од главних гласова Илустрација Европске уније, чије су идеје утрле пут за Француска револуција од 1789. године.

Међутим, сличне идеје се могу пратити уназад до дела старих као Република грчког филозофа Платона (427-347 пне) или Максимална велика слова Епикура (341-279 пне), око насилне и себичне природе из које су људско биће и како је било битно успоставити пакт о суживот да би могао да оснује цивилизацију.

Други каснији сарадници били су Енглез Томас Хобс (1588-1679) и Џон Лок (1632-1704), као што ћемо касније видети.

Пакт описан у друштвеном уговору није нужно експлицитан пакт, односно не можемо ући у траг историје од човечанство потписивање поменутог споразума. Напротив, то је прећутан, измишљен и друштвени договор.

Држава је рођена у оваквим околностима, сматрана гарантом грађанских права и ауторитета који полаже обавезе, иако је начин разумевања те државе био веома различит и много се променио кроз историју човечанства.

Прилози друштвеном уговору Томаса Хобса

Хобс је представљао државу са Левијатаном, непобедивим чудовиштем.

Први филозоф који је формално покушао уговорно дело (то јест, у одбрану друштвеног уговора) био је Хобс, у свом чувеном Левијатан , написан у периоду грађанског рата у Енглеској.

Хобс поставља питање ко треба да има суверенитет над државом, краљем или парламентом. Коначно, стиже до закључак да је неки друштвени уговор увек неопходан да гарантује мир између Грађани, односно „вештачки“ налог.

Хобс то одражава Људи Пре су сви исти природа, пошто су на крају обдарени инстинктом самоодржања који не прави разлику друштвене класе или политички разлози. Тај инстинкт осуђује човека на трајно стање рат или од конкуренција.

Дакле, Држава као моћи потребно је централно. За њено стварање грађани се морају одрећи својих природни закон до насиља, у циљу одржавања мира.

У Хобсовој машти, Државу представља Левијатан, библијско чудовиште, будући да би то била врховна, непобедива сила, само праведна и неопходна.

Прилози друштвеном уговору Џона Лока

За Лока, грађанин жртвује своје право да се брани да би држава то урадила уместо њега.

У Локовом случају, дело које сакупља његово мислио око друштвеног уговора је Два есеја о грађанској управи . Ту он полази од дубоко хришћанске концепције човека: човек је створење Божије, чији живот не припада њему самоме него творцу.

Овако посматрано, човек није морално способан да располаже својим постојање нити оно других створења. Он само има право и дужност да сачува свој живот. Стога су под Божјим погледом сви људи једнаки у правима и суверенитет.

Међутим, постоји потреба, пошто људска бића живе са својим вршњацима, да процене шта да раде у случају да неко повреди право другог на постојање и који су кораци које треба предузети да би се остварило право на постојање. Правда.

Како у људској природи не постоји ништа слично, друштвени уговор је рођен да створи правду као институцију: судија који одлучује о контроверзама својственим природном праву људског бића и који гарантује основна права за људско биће, која према за Лока су били живот, тхе једнакост, тхе Либерти анд тхе својство.

На сличан начин као и Хобс, Лок поставља неизбежну потребу да се жртвује људска природна права, оно примитивно насиље које нам омогућава да бранимо сопствено постојање, тако да је оно цивилно друштво, тај обични судија, ко год то ради за њега.

Ову власт не може имати једна власт, као у случају апсолутних монархија, већ је мора конституисати парламент, односно скуп представника заједнице, које бира и из ње бира.

Коначно, за Лока постоје две фазе формирања друштвеног уговора: прва у којој се заједница и превазилази природни закон (Уговор о оснивању компаније) и други у којем се стварају односи између владара и владања (Владин уговор о обуци).

Прилози друштвеном уговору Жан-Жака Русоа

Русо је довео у питање друштвени поредак који је предлагала монархија.

Русо је био тај који је ову мисао довео до врхунца, са Друштвени уговор , узимајући неке од Локових индивидуалистичких тачака, али и претпостављајући сопствену дистанцу. Русо се посветио посматрању друштва око себе, у коме је владала апсолутна монархија.

Убрзо је дошао до темељних закључака о вези између суверена и поданика, напомињући да се то не производи потчињавањем или потчињавањем, већ да народ добровољно признаје суверенитет краља, одричући се стања „природне невиности“ да би се придржавао правила друштва, примајући у замену низ бенефиција, типичних за друштвену размену.

Такав пристанак се даје под условима онога што је он назвао друштвеним уговором. За Русоа је човек у свом природном стању био невин, није познавао зло и познавао је само два основна осећања: самољубље, односно самозаштиту, и гађење према патњи других, односно побожност.

Али како постајете део великог друштва, појављују се нове (и лажне) потребе, што вас наводи да креирате нове механизме да их задовољите, и што више имате, више желите.

Затим, они који су акумулирали највећу количину богатства, успостављају друштвени уговор који их штити и одржава њихове привилегије. Заузврат нуде неправедан, али миран поредак, који се на дуге стазе прихвата као једини и природан поредак ствари.

Дакле, може се видети како су Русоове идеје послужиле да инспиришу будућност Француска револуција, у којој је срушен Стари режим и створена Република. Овај транзит је представљао неопходну поновну утемељеност друштвеног уговора, како би се направио простор за уговор који је више у складу са друштвеним потребама тог времена.