Објашњавамо шта је прича о Адаму и Еви, где је повезана и каква су јој секуларна и верска тумачења дата.
Прича о Адаму и Еви
Према исламској и јудео-хришћанској традицији, Адам и Ева су били први Људи постојати. Они су протагонисти библијског и коранског извештаја о порекло човечанства, како је речено у првој књизи Старог завета (названој Постање, односно порекло) и Курану.
Осим тога, њен значај је и у томе што су они починили Првородни грех човечанства, односно они који су изазвали смртно и мукотрпно постојање које сви људи од тада познају.
Она о Адаму и Еви једна је од најпознатијих космогонијских прича антике. То је тачка порекла јеврејске митологије која је касније наследила хришћанство анд тхе Ислам.
То је прича о кривици и казни, која се на Западу вековима мање-више дословце тумачила, али чија је културна и симболичка вредност изузетно важна, јер је на њој изграђен читав морални и верски дискурс. сексуалност и улоге додељено мушкарцима и женама.
Према предању, прве људе је Бог створио шестог дана стварања, од глине (Адам) и од Адамовог ребра (Еве), и смештени у Рајски врт: рајско место где су могли да живе у савршеној хармонији са осталим животињама и са самим светом, будући да су оне биле Божја омиљена створења.
На том месту имали су скоро све дозвољено и могли су се хранити на било ком дрвету, осим оног које им је Бог, да докаже њихову верност и послушност, строго забранио: дрво познања добра и зла.
Иако их је Бог упозорио да ће кушање плодова тог дрвета изазвати њихову смрт, прича каже да је змија манипулисала Евом и не само да је натерала да окуси забрањено воће, већ и да га понуди Адаму. Тако су обојица стекли свест о добру и злу.
Тада, баш као што их је Бог упозорио, Адам и Ева су избачени из раја и осуђени божанском вољом смрћу, радом, болом и срамотом.
Адаму је Бог рекао: „У зноју лица свога зарадићеш хлеб док се не вратиш на земљу, јер си из ње узет; јер си прах и у прах ћеш се обратити“ (Постање 3:19). Еви је рекао: „Велико ћу умножити твоје болове и твоје трудноће; у болу ћеш рађати децу; и ваша жеља биће за мужа твога, и он ће владати тобом“.
Тада су Адам и Ева морали да науче да живе сами, и донели су на свет троје деце: Каина, Авеља и Сета, и тако настало читаво човечанство.
Тумачења мита
Мит о Адаму и Еви био је предмет многих интерпретација, верзија и уметничких, теолошких или књижевних композиција. Вековима је био предмет дебате између теолога и хришћанских научника, који су расправљали о исправном начину тумачења алегорије приче и често доносио закључке који су обликовали друштво на Западу.
На пример, чињеница да је управо Ева дала плод да поједе Адама често се читала као довољан доказ о грешној природи жена уопште и да су оне заузимале подређено место у друштву током свих векова.историје.
Слично, различите хришћанске цркве су преузеле обавезу да своје следбенике ослободе првобитног греха, односно греха Адама и Еве који се преноси и наслеђује кроз генерације. За ово је, на пример, примењен обред крштења, пошто деца, са било које друге тачке гледишта невина, тај прастари грех носе са собом.
Постојале су и бројне лаичке интерпретације мита о Адаму и Еви, које виде дрво познања добра и зла као метафора људско знање, људски разум и инвентивност, помоћу којих људска бића могу покушати да буду, на неки начин, и богови, мењајући наше Ће природа света.
Друга више психоаналитички оријентисана читања, с друге стране, наглашавају да су Адам и Ева након што су јели забрањено воће „схватили своју голотињу и постидели се“, што сугерише да првобитни грех има везе са сексуалношћу, чињењем од воћа и змија мало више од еротских метафора. Ако је тако, Божја казна би била дата јер он више није био једини способан да „направи“ људска бића.
У сваком случају, Историја Адама и Еве траје до данас и представљена је у бесконачности слика, фотографија, књижевних прича, музичких дела и уметницка дела уопште, посебно током векова снажног хришћанског утицаја на западну уметност.