Објашњавамо шта је теорија наслеђа у праву, по чему се класична теорија разликује од модерне и њених оснивача.
Шта је теорија наслеђа?
Теорија наслеђа је у области правних наука и закон, дисциплина која проучава шта наслеђе, њихове врсте и какви су патримонијални односи. Она је задужена за проналажење а концепт функционална, корисна типологија и скуп алата који служе за размишљање о правила који управљају наслеђем.
У основи, постоје две различите теорије о наслеђу: класична или теорија наслеђа-личности и модерна или теорија утицаја на наслеђе. Обојицу одликује, пре свега, концептуални приступ наслеђу, односно начин његовог поимања и дефинисања.
Класична или теорија наслеђа-личности
Иако концепт наслеђа потиче из Антика Роман, повезан са очинском имовином и правима која су преношена на потомство, прва теорија у том погледу датира из деветнаестог века, тачније из дела француских правника Шарла Обрија (1803-1883) и Шарла Рауа (1803-1877) од 1873. године.
За њих, припаднике школе француске егзегезе, наслеђе треба схватити као апстрактни скуп средстава, права, обавеза и терета, садашњих и будућих, који припадају истој личности и обдарени „правном универзалношћу“.
Ови елементи остају везани за личност својом вољом, па свака особа има своје наслеђе, које је „еманација њене личности“ (отуда и други назив ове теорије).Из истог разлога, баштина је недељива, јединствена и неотуђива током живота особе, јер би отуђење баштине било исто што и отуђење њене личности.
Само смрћу особе може се озаконити пренос заоставштине на трећа лица (њихове потомке), будући да се у стварности ради о гашењу заоставштине покојника и стварању, још једном, јединствене, недељиве и неотуђиве имовине за наследник..
Ова класична теорија (такође названа субјективна) је критикована због њене тешке примене у стварном животу, посебно у погледу разлике између богатства и способности стицања будућих добара. Ово последње би имплицирало да сви људи нужно имају наслеђе, будући да имају будућу могућност стицања наведених добара или ресурса, што су Обри и Рау схватили као „прећутно обећање“.
С друге стране, ова идеја о наслеђу је посебно проблематична када се размишља о пословном или организационом наслеђу, јер само личности имају наслеђе. Аутори, у осталим случајевима, говоре о „Мери добара“, не објашњавајући шта тачно под тим подразумевају.
Модерна или теорија утицаја на наслеђе
Такође познату као објективистичка теорија, финалистичка теорија или немачка теорија, предложили су је немачки правници Алојз фон Бринц (1820-1887) и Ернст Имануел Бекер (1785-1871), који су се супротставили разматрањима француског адвоката Марсела Планиола (1853). -1931) у вези са колективним наслеђем. Ову теорију су касније преузели немачки грађански законик 1900. и швајцарски 1907. године.
Објективистичка теорија тежи удаљавању од класичне теорије наслеђа, будући да предлаже идеју да наслеђе не захтева нужно постојање особе.
Напротив, он потврђује да наслеђе савршено може постојати и без власника, јер се сама идеја наслеђа одржава на основу афектације коју чини према средствима која чине наслеђе, односно да је оно што је централно у наслеђу. не личност већ објекти који га сачињавају. Отуда и назив ове теорије.
Према Бринцу и Бекеру, афектација наслеђа је оно што омогућава да се елементи који га чине држе заједно, а да не постоји експлицитни власник. То су назвали „наслеђе задатка“ (Звецхвермоген) или „објективна средства“.
За ауторе, на овај начин, наслеђе треба схватити као скуп правних односа који утичу на добра, радње и права индивидуализоване и одређене у времену и месту, а које су објективно намењене економској и правној сврси. У овом другом, објективистичка теорија се такође удаљава од правне универзалности како је схвата класични модел.
Коначно, према објективистичком становишту, наслеђе је немогуће да постоји без имовине, а не узима се у обзир будућа опција њиховог поседовања. Дакле, могуће је да имање не припада неко, већ да нешто, што олакшава ствари када се говори о пословној имовини.