Објашњавамо шта је раса у биологији, шта се звало људске расе и шта је расизам. Поред тога, разлике између расе и етничке припадности.
Шта је раса?
Термин "раса" се користи у биологија разликовати, у извесним врсте из жива бића, различите групе у које се иста врста може поделити, узимајући у обзир њене особине фенотипски (ваш физички изглед) преноси Генетско наслеђе.
Био је то израз који се широко користио између 16. и 19. века, коришћен као синоним за подврсту, све док 1990. године његова употреба није одбачена у специјализованим областима, преживевши само у колоквијалном језику.
У ствари, употреба термина је данас ограничена на неке од домаће животиње као што су пси, краве или коњи, на пример, у чијој еволуцији је људско биће имало много посла, кроз векове контролисане репродукције и вештачке оплодње, да добије животиње са жељеним особинама, као што су пси одређеног изгледа, краве које производе више млека, итд. У ботаникаУместо тога, термин се не користи.
Раса у људима
Од давнина, сложене друштвене интеракције људског бића довеле су до покушаја да се дефинишу или карактеришу различите људске групе које постоје, углавном на основу њихових физичких особина, али често и друштвених или културних.
За називање сваке врсте заједнице коришћено је много имена, али је од 16. века настала „раса“, вероватно преузета из италијанског разза, којим су названа и различита соја локалног вина, као и људи који су делили занимања.
На трагу експанзионизма и колонијализам У Европи је постојао интерес за рационално и научно разликовање различитих културе налази у другима континентима. Тако су у седамнаестом веку учињени први покушаји да се људска бића категоришу према „раси“.
Прва књига која је предложила „научну” студију људских група објављена је 1684. године и била је Ноувелле дивисион де ла терре за различите врсте или расе које живе („Нова подела Земље на различите врсте или расе које је насељавају“) француског путника и лекара Франсоа Бернијеа (1625-1688).
Током векова, овај расни поглед прожимао је новорођенче друштвене науке. Тако су настала поља проучавања посвећена „расама“, посебно онима које се сматрају егзотичним и, дубоко у себи, примитивним или инфериорним. Све се увек мерило са стандардима европских друштвених, културних и политичких вредности.
У осамнаестом и деветнаестом веку прве теорије о антропологија расни, према коме се све сводило на физички изглед: чак су и антрополошке методе расног разликовања биле предложене на основу величине лобање, типа косе и, наравно, боје коже.
Велико дело које је озваничило ову биолошко-расистичку визију човечанство била је књига француског писца Жозефа Артура де Гобиноа (1816-1882) под насловом Есеј о неједнакости људских раса и објављен између 1853. и 1855. Ово дело које је неизмерно утицало на расистичке покрете и националисти 20. века као што је немачки националсоцијализам.
Први који су емпиријски довели у питање ово расистичко антрополошко наслеђе били су амерички антрополози Франц Боас (1858-1942) и Ешли Монтагу (1905-1999), који су одбацили да је "раса" еквивалентна "подврсти", ослањајући се на генетске податке и утицај животне средине на фенотип човека.
Касније студије у 20. веку су показале да претпостављена расна варијација у већини случајева одговара 5% укупног генома врсте, што значи да се у сваком случају не ради о различитим људским подврстама.
Једини изузетак од овог наслеђа је употреба „људске расе“ као еквивалента „човечанству“, односно људске врсте у целини, без разлике.
расизам
Као што смо видели, расизам, то је дискриминација људских бића по етничкој припадности, има дугу и болну историју која датира још од антике. Међутим, формално је назван „расизам” због употребе термина „раса” током европског колонијализма.
Дакле, то је појам који је снажно везан за историјске и друштвено-политичке аспекте Европа колонијалиста, чији сусрет са културама с Азија, Африка И Америка настао у погледу егзотике, потчињавања и експлоатације.
На пример, велики део потребе да се праве разлике између људских „раса“ је био због тржишта робова, на коме су одређене физичке особине као што су снага и издржљивост, или друштвене особине као што је послушност, биле узвишене. Ова потпуно расистичка визија човечанства, према којој су једни рођени да владају, а други рођени да би њима управљали, временом је завладала и биће основа колонијалних друштава седамнаестог и осамнаестог века.
Коначно, у деветнаестом веку дебата о расама заузела је добар део интелектуалне производње Запада, засноване на биолошким интерпретацијама, чинећи ове разлике нечим наводно природним, трајним и исконским, тако да се оне не могу мењати и било какав покушај да се поткопају. њима би се могло класификовати као „против природе“.
Тако је концепт "расе" завршио као идеолошко питање, јер се свакој "раси" могао приписати одређени културни, политички или морални аспект, без узимања у обзир историје сваке културе или њених посебности.
Према овоме, на пример, Африканци су били снажни и отпорни, са мало капацитета за инвентивност и интелект, што је у основи представљало „научно“ оправдање за историјско малтретирање које су претрпели од стране европских освајача.
Расизам данас није нестао, упркос чињеници да велики део човечанства живи у мултикултуралним заједницама и да миграције глобално је ноторно обогаћујући феномен друштва. Међутим, хуманистичко и републиканско наслеђе једнакости међу људима, инспирисано идеалима Француска револуција, могло би бити дугорочно решење друштвеног проблема старог као расизам.
Раса и етничка припадност
Актуелни научни консензус, на почетку КСКСИ века, сматра да категорија „расе” примењена на људско биће не припада биолошкој сфери, већ друштвеној, односно да је облик историјског, произвољног. дистинкција , без ослонца у егзактним наукама, што не значи да не постоје генетске, културолошке, социјалне и друге разлике између људских група које насељавају Земљу.
Међутим, етничка група је група генерално обдарена фенотипским карактеристикама које се могу наследити од својих потомака, и са специфичним социо-културним карактеристикама које се преносе са генерације на генерацију. Овај термин из грчког етнос, "Град" или "нација”.
Врлина реченог концепт то је да наглашава културне особине пре него биолошке или анатомске разлике, и стога много боље одговара разноликој и сложеној природи човечанства.